tag:blogger.com,1999:blog-66253446866032184152024-02-20T11:46:36.947-08:00Ahmadiah Idrissiah Kota BharuAhmadiah Idrissiah Kota Bharuhttp://www.blogger.com/profile/08646626079002073572noreply@blogger.comBlogger11125tag:blogger.com,1999:blog-6625344686603218415.post-80981789541819075962010-05-07T03:51:00.000-07:002010-05-07T03:52:02.483-07:00Tasawwuf : Cabang Agama Yang Terzalimi (Edisi Lengkap)<div align="justify">Tasawwuf : Cabang Agama Yang Terzalimi (Edisi Lengkap)<br />Oleh PANEL PENGKAJI YAYASAN SOFA NEGERI SEMBILAN<br /><br />Dalam siri tulisan kita mengenai Tajdid di minggu-minggu yang lalu kita ada menyebut bahawa Tasawwuf kerap menjadi sasaran sesetengah aliran mereka yang mendakwa Tajdid. Tasawwuf, Tariqat dan istilah-istilah yang berkaitan dengannya sering dimomokkan oleh mereka seolah-olah semua dan setiap yang bernama Tasawwuf dan Tariqat itu sesat, bid`ah dan khurafat. Strategi memomokkan istilah ini sebenarnya suatu percubaan untuk mengunci minda dan menjadikan masyarakat awam jauh hati daripada Tasawwuf dan dunianya tanpa benar-benar mengenali dan memahaminya dengan tepat. Mereka ini sedar bahawa jika masyarakat meneliti dan mendekati Tasawwuf dengan adil dan bersungguh-sungguh, kefahaman dan penghayatan yang murni terhadap Tasawwuf akan menjadi salah satu benteng yang memisahkan masyarakat daripada terpengaruh dengan aliran yang ingin mereka juarai.<br /><br />Menyedari hal ini, dengan izin dan inayah Ilahi, ruangan ini dan beberapa minggu mendatang, akan cuba menghuraikan tentang Tasawwuf dan persoalan yang berkaitannya termasuklah merungkaikan beberapa salah-faham yang timbul berkaitan dengannya.<br /><br /></div><div align="justify"><strong>Tasawwuf sebagai Cabang Ihsan<br /></strong><br />Kunci utama kepada kefahaman yang murni terhadap Tasawwuf ialah dengan menyedari bahawa sebenarnya ia tidaklah melainkan cabang atau dimensi Ihsan daripada agama kita. Ihsan selain daripada Islam dan Iman serta kesedaran tentang akhir zaman merupakan cabang dan dimensi utama al-Din seperti yang kita semua tahu daripada Hadis Jibril yang merupakan antara induk hadis-hadis Nabi SAW. Begitu besar pengajaran yang hendak dibawa melalui hadis tersebut sehingga Jibril telah menyampaikan secara istimewa iaitu dengan merupakan dirinya sebagai manusia dan berdialog secara langsung dengan Nabi SAW bersaksikan para sahabat. Dari situ, kita semua maklum bahawa agama yang kita anuti ini sebenarnya terdiri daripada tiga cabang Islam, Iman dan Ihsan yang terjelma kepada tiga cabang ilmu utama agama iaitu Syariah, Aqidah dan Akhlak. Tiga istilah alternatif bagi ilmu-ilmu ini adalah Fiqh, Tawhid dan Tasawwuf. Jadi sebenarnya dalam peta minda Islam, Tasawwuf adalah istilah lain bagi dimensi Ihsan atau Akhlak.<br /><br />Jika itulah kedudukan Tasawwuf dalam kerangka faham agama kita, tidak peliklah jika kita melihat para ulama muktabar sepanjang zaman, sebagai mereka yang paling menguasai selok-belok agama ini, bersikap sangat positif terhadap Tasawwuf dan dunia Tasawwuf. Kebanyakkan mereka terjun langsung kedalam dunia tersebut dengan mengamal, mengajar dan mengarang kitab-kitab rujukan dalam bidang ini. Selebihnya menjadi mereka yang mencintai para ulama dan pemuka Tasawwuf atau sekurang-kurangnya tidak mengambil sikap memusuhi mereka. Gambaran ini, yang akan kita perincikan nanti, sepatutnya sudah cukup menjadi asas untuk kita bersikap positif terhadap Tasawwuf.<br /><br /><strong>Imej-imej Negatif Tasawwuf<br /></strong><br />Tapi kenapa masih ada yang takut dengan Tasawwuf atau memandangnya sebagai asing atau negatif?<br /><br />Ihsan-Akhlak-Tasawwuf, jika direnungi, adalah dimensi dalaman atau batin agama kita. Kerana tabiatnya yang begitu memang salah-faham dan kekeliruan mudah timbul berkenaan Tasawwuf terutama di peringkat amalan dan perbahasan yang lebih tinggi. Mendekati Tasawwuf ditahap yang tinggi tanpa panduan guru yang berkelayakan boleh menyebabkan timbulnya ajaran sesat dan salah. Bila ini berlaku, ajaran-ajaran salah ini sering mendapat liputan meluas dan sensasi di media seperti dalam kes Hassan Anak Rimau, Ayah Pin dan al-Arqam. Kumpulan dan ajaran Tasawwuf yang menyeleweng sering tetap menggunakan istilah-istilah dalam dunia Tasawwuf seperti tariqat, syeikh, mursyid, awrad, kasyaf, yaqazah dan seumpamanya. Akhirnya istilah-istilah ini turut terpalit dan dilihat negatif sedangkan hakikatnya tidaklah begitu. </div><div align="justify"><br /></div><div align="justify">Sebenarnya penyelewengan turut berlaku dalam cabang agama yang lain seperti cabang Syariah. Malah penyelewengan dalam cabang Syariah mungkin lebih meluas dan melibatkan lebih ramai orang dan kumpulan. Cuma mungkin kesannya tidak begitu kelihatan atau kurang dirasakan oleh mereka yang terlibat. Atau jika menonjol sekalipun ia biasanya tidak akan dikaitkan sebagai kelemahan cabang ilmu syariah atau fiqh. Bukankah masih banyak penyelewengan daripada landasan hukum syariah yang ada dalam masyarakat kita?<br /><br />Dalam bidang dan kumpulan mana pun akan ada mereka yang menyeleweng atau ekstrim. Soalnya, adakah adil kita menilai dan menghukum sesuatu bidang atau kumpulan hanya dengan merujuk kepada mereka yang menyeleweng atau sesat yang muncul dari bidang atau kumpulan itu? Jika begitu banyaklah bidang dan cabang ilmu yang harus kita tolak kerana adanya ‘kambing hitam’ yang muncul daripada kalangan pengamalnya! Adakah bijak kita meminggirkan Tasawwuf hanya kerana beberapa individu dan kelompok yang sesat yang timbul dari dunia Tasawwuf?<br /><br />Segelintir mereka yang salah menghayati Tasawwuf juga menyebabkan timbul imej seolah-olah Tasawwuf adalah anti-dunia, anti-kemajuan dan anti-perjuangan. Kita akan huraikan nanti betapa tersasarnya tanggapan jika melihat pencapaian dan perjuangan para tokoh dan pemuka Tasawwuf, dulu dan kini. Tetapi harus diingat, jika Tasawwuf hendak dinilai dengan neraca seseorang yang memang tenggelam dan mabuk dengan dunia dan material memanglah Tasawwuf akan dilihat pasif dan tidak cukup dinamik. </div><div align="justify"><br />Ada juga orang-orang yang baik-baik dan minatkan agama tetapi punya tanggapan bahawa Tasawwuf adalah ilmu yang terlalu tinggi untuk mereka. Kami belum layak untuk mengaji Tasawwuf.., kata mereka. Ini juga satu sindrom yang amat merugikan kerana ia menjauhkan mereka daripada apa yang sangat mereka perlukan dalam kehidupan mereka. Siapakah di kalangan kita yang tidak perlukan penyucian diri dan peningkatan keruhanian? Malah ini adalah suatu keperluan bagi setiap Muslim pada setiap ketika dalam hidupnya. Kita akan jelaskan nanti betapa Tasawwuf, seperti juga ilmu-ilmu lain ada tahap dan peringkat-peringkatnya. Selagi mana kita mendatangi Tasawwuf mengikut tahap dan kaedahnya, dengan bimbingan guru yang layak maka tidak timbul sindrom tidak layak atau belum sesuai belajar Tasawwuf.<br /><br />Ada juga disana kelompok dan kumpulan yang sentiasa mencemburui dunia Tasawwuf dan pendokongnya kerana Tasawwuf dilihat sebagai aliran tandingan kepada aliran yang mereka juarai. Lantas mereka sering cuba menempelkan label-label bid`ah, khurafat dan taasub kepada Tasawwuf. InsyaAllah kita akan membahaskan asas-asas al-Quran dan al-Sunnah di sebalik Tasawwuf. Jika difahami dengan jujur, Tasawwuf yang murni adalah bebas daripada label-label ini. Sebaliknya, jika diteliti, kelompok yang mentohmah Tasawwuf, sering terlibat dengan unsur-unsur bid`ah, khurafat dan ta`asub. Tengok sahaja bagaimana mereka menjulang tokoh-tokoh mereka sendiri dalam pelbagai bentuk dan cara. Seolah-olah tokoh-tokoh ini sahaja yang memonopoli kefahaman dan kebenaran. Bukankah ini taasub walaupun tiada tangan yang dicium atau berkat yang diambil?<br /><br />Marilah dalam minggu-minggu mendatang bersama kami dalam perjalanan mendekati Tasawwuf agar ia tidak terus menjadi cabang agama yang terzalimi. </div>Ahmadiah Idrissiah Kota Bharuhttp://www.blogger.com/profile/08646626079002073572noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6625344686603218415.post-76263628610094506402010-03-10T17:20:00.000-08:002010-03-10T17:28:14.667-08:00Majlis Sambutan Maulidur Rasul<p>Majlis Sambutan Maulidur Rasul Muhammad S.A.W akan diadakan di Surau Haji Awang Alim Kota Bharu, Kelantan (Depan Sekolah Chung Hwa)</p><p>Tarikh : 11hb Mac 2010<br />Masa : 7.00 ptg - 10.00 mlm</p><p>Atucara Majlis<br /></p><p>6.30- 7.15 : Kehadiran Tetamu<br /></p><p>7.30 : Solat Maghrib Berjemaah</p><p>8.00 : Ceramah Tasauf</p><p>8.20 : Berzanji</p><p>8.30 : Selawat</p><p>8.40 : Solat Isya'</p><p>9.15 : Majlis Jamuan</p><p>9.30-10.00 : Majlis Bersurai</p><p>Ceramah Maulidur Rasul Oleh Ustaz Haji Saari Hussein, Syeikh Ahmadiah atas Banggol bertajuk<br /> "Jaminan Rasullullah Dari Kita Lahir Sehingga Ke Akhir Zaman"</p><p>Semua Ikhwan dari seluruh Malaysia dijemput hadir untuk menjayakan majlis ini.</p><p><br /></p><p><br /></p>Ahmadiah Idrissiah Kota Bharuhttp://www.blogger.com/profile/08646626079002073572noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6625344686603218415.post-39700268139972147382010-03-03T00:12:00.000-08:002010-03-03T00:13:58.899-08:00MENGENAL WALI ALLAHDikatakan dinamakan wali itu berdasarkan kepada perlakuan hasil dari kelaziman berlaku taat. Oleh yang demikian, wali Allah SWT adalah seseorang yang mentaati dan mematuhi apa sahaja yang dicintai dan diredhai oleh Allah SWT dan turut serta membenci apa sahaja yang tidak disukai oleh Allah Taala. Ia melakukan apa sahaja yang diperintahkan olehnya dan meninggalkan larangannya. Sesiapa yang memusuhi wali-wali Allah SWT sebagaimana yang telah datang di dalam hadis Qudsi di mana Allah SWT berfirman kepada rasulNya yang bermaksud; “Sesiapa yang memusuhi waliku sesungguhnya ua telah menentangku dengan peperangan.”<br /><br /><br />Syaikh Ibn Taimiyyah telah menulis dalam sebuah bukunya menyatakan bahawa Allah taala memiliki para wali di antara manusia iaitu hambanya. Namun begitu, syaitan juga memiliki walinya di kalangan manusia. Beliau telah membawakan ayat-ayat yang menunjukkan perkara yang sedemikian. Kemudian beliau menjelaskan adanya perbezaan antara wali Allah Taala dan wali syaitan. Wali Allah adalah orang-orang mukmin yang bertakwa kepada Allah. Dalam hal ini Allah SWT telah berfirman; “Ingatlah sesungguhnya wali-wali Allah itu tidak ada ketakutan pada diri mereka dan mereka tidak merasa khuatir. Mereka beriman dan bertakwa (kepada Allah).” (Yunus, 10:62)<br /><br /><br />Sementara itu, sesiapa sahaja yang kafir kepada Allah, para malaikat, kitab-kitab, para rasul dan hari Akhirat bereti dia telah benar-benar sesat. Demikian pula orang yang mengatakan bahawa mereka beriman terhadap sebahagian ayat-ayat Allah dan ingkar terhadap sebahagian yang lainnya. Mereka hendak menjadikan diantara kedua-duanya jalan tengah. Mereka itu adalah orang-orang kafir yang sebenar-benarnya. Mereka itu adalah wali-wali syaitan. Dalam hal ini, Allah telah berfirman: “Syaitan telah menyimpangkan mereka dari jalan Allah, sementara mereka menyangka bahawa diri mereka mendapat petunjuk.” (Az-Zukhruf, 43:37)<br /><br /><br />Dalil-dalil wujudnya wali<br /><br /><br />a)Dari Ayat Al-Quran<br /><br /><br />Dalam al-Quran sendiri telah dijelaskan oleh Allah dengan terang bahawa para wali Allah itu akan dijamin oleh Allah segala kehidupannya samada di dunia mahupun di akhirat sehingga mereka tidak takut ataupun susah. Firman Allah:<br /><br /><br />“Ketahuilah, sesungguhnya wali-wali Allah itu tidak ada kekhuatiran terhadap mereka dan mereka tidak bersedih hati. Mereka adalah orang-orang yangberiman dan selalu bertakwa. Bagi mereka diberikan berita-berita gembira baik dlam kehidupan di dunia mahupun di akhirat. Allah tidak akan merubah kalimah (janji) Nya, yang demikian itu adalah keuntungan yang besar sekali (bagi mereka).”<br /><br />(Yunus: 62-64)<br /><br /><br />Dari ayat yang disebutkan di atas dapat disimpulkan bahawa sebahagian dari hamba allah itu ada yang dijadikan wali Allah. Dan hamba Allah yang dijadikan wali Allah pasti akan diberikan keistimewaan-keistimewaan yang tersendiri. Keistimewaan-keistimewaan itulah yang kita istilahkan sebagai karamah. (Abu Mazaya 2004,8)<br /><br /><br />b) Dari al-Hadis<br /><br /><br />Pada hakikatnya sebahagian hamba Allah ada yang dijadikan sebagai wali Allah iaitu hamba yang dikasihi Allah. Sebahagian yang lain pula ada yang dijadikan sebagai wali syaitan iaitu hamba yang dikasihi syaitan. Keikhlasan hati dan kemurnian iman yang mereka miliki itulah yang mendapat penghargaan yang besar dari Allah. Tidaklah hairan jika Allah memberikan kasih sayangNya pada mereka seperti yang dijelaskan oleh Rasulullah SAW menerusi hadis Qudsi yang bermaksud :<br /><br /><br />Dari Abu Hurairah RA. Berkata: Nabi bersabda: “Sesungguhnya Allah SWT berfirman: Siapa yang memusuhi waliKu, maka Aku isytiharkan perang padanya. Tidak seorang pun yang dekat kepadaKu dengan suatu amalan wajib yang Aku sukai dan tidak seorang pun dari hambaKu yang dekat kepadaKu dengan amalan sunnah sampai Aku mencintainya. Jika Aku mencintainya, maka Aku akan menjadi pendengarannya untuk mendengar, dan Aku akan menjadi pandangannya untuk melihat, dan aku akan menjadi tangannya yang dipakai untuk memegang dan Aku pun akan menjadi kakinya untuk berjalan. Maka apa-apa yang dia minta padaKu, nescaya akan Ku berikan permintaannya dan jika dia meminta perlindungan dariKu maka Aku akan lindungi dia.”<br /><br />(Riwayat Bukhari)<br /><br /><br />Kandungan hadis ini sangat mendalam sekali. Di mana Allah menerangkan bahawa ZatNya diibaratkan menjadi pandangan, pendengaran, bahkan menjadi tangan dan kaki bagi seorang hamba yang mendekatkan dirinya dengan amalan wajib dan sunnah, yakni para wali Allah. (Abu Mazaya 2004, 7)<br /><br /><br /><br />Ciri-ciri Wali Allah<br /><br /><br />Sesungguhya yang disebut wali adalah wali Allah. Hal ini jelas diterangkan dalam al-Quran. Seorang wali adalah manusia yang tidak pernah merasa takut dan gentar kepada apa-apa dan sesiapa pun kecuali Allah. Seorang wali adalah manusia yang benar-benar beriman dan bertakwa serta sentiasa beramal soleh. Keimanannya murni, tidak melakukan syirik sedikit pun. Ketakwaannya ikhlas, tak ternoda oleh perasaan ria’.Amal solehnya pula dilakukan secara istiqamah samada di waktu susah atau senang, lapang atau terdesak, sihat ataupun sakit.<br /><br /><br /><br />a)Beriman dan bertakwa kepada Allah dan rasulNya<br /><br /><br />Apabila seseorang mengamalkan apa yang diketahuinya iaitu bahawa Allah taala telah memerintahkan kepadanya untuk beriman dan bertakwa kepada Allah bererti dia termasuk ke dalam kelompok wali Allah. Perwaliannya kepada Allah SWT didasarkan kepada keimanan dan ketakwaannya kepadaNya.. (Ibn Taimiyyah 2000,88)<br /><br /><br />Firman Allah :<br /><br />“Katakanlah, (wahai Muhammad kepada umatmu) jika kamu mencintai Allah maka ikutilah aku. Allah akan mencintai kamu.”<br /><br />(Al-Imran : 31)<br /><br /><br />b)Taat<br /><br /><br />Seseorang itu tidak akan menjadi mukmin yang bertakwa melainkan dengan mendekatkan dirinya kepada Allah SWT dengan melaksanakan yang fardhu dan meninggalkan yang haram. Di peringkat ini ia termasuk ke dalam golongan Al-Abrar (orang-orang yang mengerjakan kebajikan) atau pun golongan kanan. Sekiranya ia mendekatkan diri kepada Allah SWT dengan mengerjakan yang nawafil selepas fardhu, Ia termasuk ke dalam golonganas-Saabiqun Al-Muqorobbun (orang-orang yang bersegera di dalam melakukan kebajikan). (Ibn Taimiyyah 1993.75)<br /><br /><br />c)Tidak gila<br /><br /><br />Tidak sah iman dan takwa seseorang yang gila, begitu juga perbuatannya mendekatkan diri (taqarrub) kepada Allah SWT dengan ibadah fardhu mahupun nawafil. Tidak boleh ia menjadi wali Allah Taala, maka yang demikian itu tidak harus seseorang itu beriktikad bahawa dia seorang wali Allah Taala. Walaupun ia mempunyai hujah atas dakwaannya bahawa orang gila itu wali Allah SWT samada secara mukaashafah yang diberitahu olehnya atau perkara luar biasa yang lain. (Ibn Taimiyyah 1993, 77)<br /><br /><br /><br /><br /><br /><br />d)Melalui tariqat Nabi SAW<br /><br /><br />Sesiapa yang beriktikad bahawa wali-wali allah SWT mempunyai jalan yang lain untuk mencapai keredhaan Allah SWT selain daripada jalan Nabi SAW atau pun ia berkata sesungguhnya Nabi telah menyempitkan jalan atau pun Nabi hanyalah contoh ikutan untuk orang-orang awam sahaja sedangkan untuk orang-orang yang khas (para khowas) mereka mempunyai jalan lain untuk mencapai kewalian, maka iktikad itu adalah batil. (Ibn Taimiyyah 1993, 78)<br /><br /><br />e)Tidak meninggalkan yang wajib<br /><br /><br />Oleh yang demikian, sesiapa yang telah zahir kewaliannya (sebagaimana wujud mukaashafah dan sebagainya dari pelbagai alamat ) di dalam keadaan ia tidak menunaikan yang fardhu dan tidak pula menjauhkan yang haram bahkan melakukan amalan yang bertentangan dengan syarat kewalian maka tidak patut untuk seseorang yang lain mengatakan ia wali Allah SWT. (Ibn Taimiyyah 1993, 79)<br /><br /><br />Tingkat Wali<br /><br /><br />Menurut Syeikh Muhyiddin Ibnul Arabi, dalam kitabnya yangberjudul ‘Fathul Makkiyyah’ bahawa yang dapat diketahui tentang martabat para Aulia itu ialah nama-nama martabat mereka sahaja (Mustaffa Suhaimi 1994,64) :<br /><br /><br />a) Wali Al-Aqtab<br /><br />Kalimah ‘Al-Aqtab’ berasal dari kalimah tunggal ‘Qutub’ yang bererti penghulu. Maka dapatlah disimpulkan bahawa Wali al-Aqtab adalah martabat wali yang tertinggi dripada yang lain. Bilangan wali Al-Aqtab adalah terbatas, iaitu seorang pada suatu masa. Apabila yang ada wafat barulah martabatnya diganti oleh wali yang lain.<br /><br /><br /><br /><br />b) Wali al-Aimmah<br /><br />Kalimah ‘Al-Aimmah’ adalah dari kata tunggal ‘imam’ yang bererti pemimpin. Martabat ini sangat tinggi, dikatakan bahaw hanya dua orang wali Al-Aimmah pada suatu masa.<br /><br /><br />c) Wali al-Autad<br /><br />Kalimah ‘Al-autad’ adalah dari kata tunggal ‘watad’ yang bererti ‘pasak’. Para aulia yangmendapat martabat al-Autad hanya empat orang pada suatu masa.<br /><br /><br />d) Wali Al-Abdal<br /><br />Al-Abdal adalah dari kata tunggal ‘badal’ atau pengganti. Mereka yang mempunyai martabat ini dikatakan hanya tujuh orang pada suatu masa. Setiap wali Abdal ditugaskan oleh Allah untuk menjaga satu wilayah di bumi ini kerana bumi allah ini telah dibahagi kepada tujuh wilayah (penjuru). Jika seorang wali Abdal meninggalkan wilayahnya, dia akan diganti oleh yang lain.<br /><br /><br />e) Wali An-Nuqaba’<br /><br />Kata ‘An-Nuqaba’’ berasal dari perkataan ‘naqib’ yang bereti ketua suatu kaum. Oleh itu, bilangan mereka pada suatu masa hanya dua belas orang sahaja. Wali an-Nuqaba’ diberikan karamah hingga Allah membukakan kepadanya rahsia yang terpendam di dalam hati manusia. Mereka juga boleh mengetahui sejarah hidup seseorang dripada bekas jejak kakinya di tanah.<br /><br /><br />f) Wali n-Nujaba’<br /><br />Kata ‘Nujaba’’ adalah dari perkataan ‘najib’ yang bererti bangsawan yang mulia. Wali An-Nujaba’ adalah antara para Aulia yang paling disukai dan dihormati oleh manusia. Wali An-Nujaba’ hanya lapan orang sahaja pada suatu masa.<br /><br /><br />g) Wali Al-Hawariyyun<br /><br />Al-Hawariyyun adalah dari kata perkataan ‘hawariy’yang bererti penolong. Di kalangan para aulia terdapt hanya seorang hawariy sahaja pada suatu masa.<br /><br /><br />h) Wali Ar-Rajbiyun<br /><br />Kata ‘Rajbiyun’ adalah dari perkataan ‘rajab’. Ar-Rabiyun adalah para aulia yang berfungsi dan dikenal pasti hanya dalam setiap bulan Rajab setiap tahun. Mereka muncul dari awal bulan Rejab hingga akhir bulan rejab sahaja. Pada masa lain mereka kembali kepada keadaan biasa hingga martabat mereka tidak dikenal oleh orang lain. Wali Rajibun hanya 40 orang pada suautu masa. (Mustaffa Suhaimi 1994, 67)<br /><br /><br />Dalam kitab Fatawa, Ibn Taimiyyah telah menjelaskan pendapatnya iaitu: Manakala banyak nama yang disebut oleh ahli ibadat dan orang awam seperti Ghawth di Makkah, Awtad ada empat, Qutb ada tujuh, Abdal ada 40, Nujaba’ ada 300, semuanya tiada dalam al-Quran. Tidak ada mathurah daripada Nabi SAW samada sanad sahih atau da’if muhtamal kecuali lafaz Abdal. Menurut riwayat hadith Syami munqati’ al’isnad daripada Ali k.a.w, marfu’ kepada Nabi SAW bermaksud:<br /><br />“Di kalangan orang Syam (Syria) ada Abdal 40 orang lelaki. Apabila mati seorang, Allah gantikan tempatnya dengan lelaki lain.” (Dr. Abdulfatah Haron 2004, 35)<br /><br /><br /><br />Tingkat wali menurut Al-Quran<br /><br /><br />Menurut pandangan al-Quran bahawa wali itu ada dua tingkatan, iaitu sabiqun muqarrabun dan ashabul yamin muqtashidun. Kedua-dua golongan itulah yang benar-benar dianggap wali. Selain itu, masih diragukan kewaliannya. (Abu Mazaya 2004, 50). Firman Allah bermaksud :<br /><br />“Apabila terjadi kiamat tiada seorangpun dapat berdusta tentang kejadiannya. (kejadian itu) merendahkan (satu golongan)dan meninggikan (golongan yang lain), apabila bumi digoncangkan sedasyat-dasyatnya dan gunung-ganang dihancur luluhkan sehancur-hancurnya, maka jadilah dia debu yang berterbangan dan kamu menjadi tiga golongan iaitu golongan kanan, alangkah mulianya golongan kanan itu. Dan golongan kiri, alangkah sengsaranya golongan kiri itu dan orang-orang yang terdahulu beriman, mereka itu adalah orang-orang yang didekatkan kepada Allah SWT. Mereka berada di dalam syurga kenikmatan, segolongan besar dari orang-orang yang terdahulu (sebelum umat Muhammad SAW) dan segolongan kecil dari orang-orang yang terkemudian (umat Muhamnmad SAW).<br /><br /><br />a) Sabiqun Muqarrabun (paling dahulu beriman dan didekatkan kepada Allah)<br /><br /><br />Mereka mendekatkan diri kepada Allah dengan cara mengerjakan yang wajib kemudian ditambah yang sunat-sunat. Ditinggalkannya segala sesuatu yang haram mahu pun yang makruh. Mereka mendekatkan diri kepada Allah dengan kemampuan yang dimilikinya. Kemampuan tersebut mencakupi kemampuan jiwa dan raganya, zahir dan batin.(Abu Mazaya 2004.56)<br /><br /><br />Dengan demikian, orang-orang yang didekatkan itu, di dalam pandangan mereka, hal-hal yang mubah adalah juga saranan ketaatan. Mereka mendekatkan diri kepadaNya dengan hal-hal yang mubah itu sehingga seluruh amalnya adalah ibadah kepada Allah. Mereka kelak akan minum air di syurga dengan cara mengalirkannya. (Ibn Taimiyyah 2000, 75)<br /><br /><br />b) Ashab Yamin Muqtashaidun (Golongan kanan yang pertengahan)<br /><br /><br />Golongan manusia baik-baik dan tidak berlebihan. Cara mereka lakukan untuk mendekatkan diri kepada Allah sesuai dengan cara yang dilakukan oleh Rasulullah SAW. Dengan disertai rasa ikhlas, mereka menunaikan kewajipan-kewajipan yang fardhu, mengerjakan ibadah-ibadah yang diperintahkan Allah dan menunaikan yang sunat. Mereka tidak membebani dirinya secara berlebihan dalam beribadah. Tidak suka menunaikan yang sunat sampai melampaui batas. Apa yang dikerjakan dalam batas yang wajar sahaja. Mereka tidak mengekang sesuatu yang diperbolehkan oleh Allah. (Abu Mazaya 2004,56)<br /><br /><br />Golongan pertengan ini amal-amal mereka adalah sebagaimana yang mereka kerjakan untuk diri-diri mereka sendiri. Mereka kelak tidak diseksa ataupun diberi pahala. Mereka minum (air syurga) dengan cara mengalirkannya, bahkan Allah mencampurkannya dengan minuman orang-orang yang didekatkan kepadanya ssebagaimana mereka mencampur minuman di dunia. (Ibn Taimiyyah 2000,75)<br /><br /><br /><br />Karamah Wali<br /><br /><br />Keramah ialah suatu kejadian luar biasa yang diberikan oleh Allah khusus kepada hambaNya yang bertakwa dan soleh yang dalam istilahnya diberikan nama Wali Allah. Keramah ini biasanya datang yang tidak pernah diidamkan-idamkan sebelumnya. Bahkan para wali sangat takut sekali jika terjadi karamah atau kejadian luar biasa pada dirinya.<br /><br /><br />Oleh sebab itu, biasanya para wali ini jika terjadi sesuatu karamah kepada dirinya maka mereka semakin bertambah khuatir terhadap dirinya, mereka bimbang merasa ujub atau bangga terhadap dirinya yang menyebabkan dia tergelincir hatinya. Mereka akan bertambah tawadhuk dan penuh kekhusyukan seolah-olah mereka sedang berhadapan dengan Allah Taala.<br /><br /><br />Umumnya Karamah itu terjadi sewaktu dalam keadaan-keadaan tertentu sahaja. Sebahagian karamah itu ada yang terjadi dalam waktu yang sangat terhad di saat itu sahaja. Namun, sebahagian lagi ada yang berpanjangan yang dapat disaksikan orang sampai beberapa generasi. Tetapi, yang paling banyak terjadi ialah hanya terhad pada waktu tertentu sahaja. Kejadian itu akan menunjukkan kekuasaan Allah yang diberikan kepada hambaNya yang disukai.<br /><br />Secara keseluruhannya dapatlah dibuat satu kesimpulan bahawa wali itu memang sebenarnya ada dan juga diakui oleh Islam sendiri berpandukan kepada beberapa potong ayat Al-Quran dan hadis-hadis yang telah dbentangkan sebelum ini. Namun begitu, ada sesetengah ulama Islam yang berselisih pendapat berkenaan dengan kedudukan tingkat wali itu sendiri di kalangan masyarakat. Ia menjadi persoalan kerana ia didakwa oleh beberapa ulama bahawa ia datang dari fahaman Syiah.<br /><br />Namun begitu, kebenaran wali itu mendapat kata sepakat dari semua ulama Islam samada dari golongan Ahli Sunnah Wal Jamaah dan selainnya. Mereka juga bersepakat bahawa wali itu pula terbahagi kepada dua iaitu wali Allah dan juga wali syaitan.<br /><br />Oleh demikian, kepercayaan terhadap adanya wali Allah adalah tidak melanggari syariat Islam selagi ia tidak menjadi satu kesyirikan kepada Allah Taala. Sekiranya seseorang itu terlalu mengagungkan wali-wali tersebut bahkan sampai mendakwa bahawa ia lebih baik dari para nabi dan rasul maka ia adalah satu kesesatan.Ahmadiah Idrissiah Kota Bharuhttp://www.blogger.com/profile/08646626079002073572noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-6625344686603218415.post-49149326803901506332010-02-21T04:21:00.000-08:002010-02-21T04:22:40.197-08:00AMALAN TARIKAT AHMADIAH IDRISSIAHDi petik daripada Kitab Pengantar kepada Tarekah Ahmadiyyah Arrashiddiyyah Aldandarawiyyah(فرائد الماثر المروية للطريقة الأحمدية الرشدية الدندروية) karangan Al-Marhum Sheikh Haji Ahmad bin Sheikh Haji Muhammad Said bahawa amalan dan wirid Tarekah Ahmadiyyah yang utama ada tiga iaitu:-<br /><br />1-Al-Tahlil ( التهليل )<br /><br />Lafaznya ialah:-<br /><br /><strong><span style="font-size:130%;">لاَاِلَهَ اِلاّ اللهُ مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللهِ فِي كُلِّ لَمْحَةٍ وَنَفَسٍ عَدَدَمَا وَسِعَهُ عِلْمُ اللهِ</span></strong><br /><br />Ertinya:- Bahawasanya tiada Tuhan selain Allah dan Nabi Muhammad itu adalah pesuruh Allah pada setiap kerlipan mata dan nafas sebanyak bilangan ilmu Allah.<br /><br /><br />2-Selawat Azamiah (الصلوات العظمية )<br /><br /><span style="font-size:130%;"><strong><br />اَللّهُمَّ اِنِّيْ أَسْاَلُكَ بِنُوْرِ وَجْهِ اللهِ الْعَظِيْمِ الَّذِي مَلأ أَرْكانَ عَرْشِ اللهِ الْعَظِيْمِ وَقَاْمَتْ بِهِ عَوَاْلِمُ اللهِ الْعَظِيْمِ أَنْ تُصَلِّىَ عَلَى مَوْلانَا مُحَمَّدٍ ذِي الْقَدْرِ الْعَظِيْمِ وَعَلَى آلِ نَبِيِّ اللهِ الْعَظِيْمِ بِقَدْرِ عَظَمَةِ ذَاْتِ اللهِ الْعَظِيْمِ فِيْ كُلِّ لَمْحَةٍ وَنَفَسٍ عَدَدَمَا فِيْ عِلْمِ اللهِ الْعَظِيْمِ صَلاةً دَاْئِمَةً بِدَوَاْمِ اللهِ الْعَظِيْمِ تَعْظِيْمًا لِحَقِّكَ يَا مَوْلانَا يَا مُحَمَّدُ يَا ذَا الْخُلُقِ الْعَظِيْمِ وَسَلِّمْ عَلَيْهِ وَعَلَى آلِهِ مِثْلَ ذَلِكَ وَاجْمَعْ بَيْنِىْ وَبَيْنَهُ كَمَا جَمَعْتَ بَيْنَ الرُّوْحِ وَالنَّفْسِ ظَاهِرًا وَبَاطِنًا يَقَظَةً وَمَنَامًا وَاجْعَلْهُ يَارَبِّ رُوْحًا لِذَاْتِىْ مِنْ جَمِيْعِ الْوُجُوْهِ فِى الدُّنْيَا قَبْلَ الأخِرَةِ يَا عَظِيْمُ<br /></strong></span><strong><br /></strong><br /><br /><br />Ertinya:- Ya Allah! Sesungguhnya aku memohon kepadaMu dengan Nur Wajah Allah yang Maha Besar, yang memenuhi segala penjuru ‘Arasy Allah Yang Besar, dan dengannya berdiri seluruh alam Allah yang Agung. Moga engkau bersalawat ke atas penghulu kami Muhammad S.A.W yang mempunyai martabat yang agung dan ke atas keluarga Nabi Allah Yang Besar, dengan kadar kebesaran Zat Allah Yang Maha Besar, pada setiap kerlipan mata dan nafas sebanyak bilangan ilmu Allah Yag Maha Besar, dengan salawat yang berkekalan sebagaimana kekalnya Allah Yang Maha Besar, Penghormatan bagi engkau wahai tuan kami, wahai Muhammad, wahai yang mempunyai akhlak yang besar(indah). Salam kesejahteraan daripadaMu ke atas keluarganya seperti yang demekian itu juga. Himpunkanlah di antara aku dan dia (Nabi Muhammad S.A.W ) sebagaimana Engkau menghimpunkan antara roh dan jasad, zahir dan batin sama ada ketika sedar atau tidur. Jadikanlah dia (Nabi Muhammad S.A.W ) wahai Tuhanku, roh bagi zatku daripada sekalian wajah (keadaan) di dalam dunia ini sebelum hari akhirat, wahai Allah yang Maha Besar.<br /><br /><br /><br />3-Istighfar Kabir (الاستغفار الكبير )<br /><br /><br /><br /><br /><span style="font-size:130%;"><strong>أَََسْتَغفِرُ اللهَ العَظِيْمَ الََّذِيْ لاَاِلَهَ اِلاّ هُوَ الْحَيَّ القَيُّوْمَ غَفَّارَ الذُّنُوْبِ ذَالْجَلالِ وَالاِكْرَامِ وَأَتُوْبُ اِلَيْهِ مِنْ جَمِيْعِ الْمَعَاصِى كِلِّهَا وَالّذُنُوْبِ وَالأثَامِ وَمِنْ كُلِّ ذَنْبٍ أَذْنَبْتُهُ عَمْدًا وَخَطَأً ظَاهِرًا وَبَاطِنًا قَوْلاً وَفِعْلاً فِىْ جَمِيْعِ حَرَكَاتِىْ وَسَكَنَاتِىْ وَخَطَرَاتِىْ وَأَنْفَاسِىْ كِلِّهَا دَائِمًا أَبَدًا سَرْمَدًا مِنَ الذَّنْبِ الَّذِىْ أَعْلَمْ وَمِنَ الْذَّنْبِ الَّذِىْ لاَ أَعْلَمْ عََدَدَمَا أَوْجَدَتْهُ الْقُدْرَةُ وَخَصَّصَتْهُ الاِرَادَةُ وَمِدَادَ كَلِمَاتِ اللهِ كَمَا يَنْبَغِىْ لِجَلاَلِ وَجْهِ رَبِّنَا وَجمَاَلِهِ وَكَمَالِهِ وَكَمَا يُحِبُّ رَبُّنَا وَيَرْضَى<br /></strong><br /></span>Ertinya:- Aku memohon keampunan kepada Allah Yang Maha Besar, yang bahawasanya tiada Tuhan melainkan Dia, Tuhan yang Maha Hidup lagi Maha Berdiri dengan sendirinya. Maha Pengampun bagi segala dosa, wahai yang Memiliki Keagungan dan Kemuliaan. Aku bertaubat kepada-Nya daripada segala jenis maksiat,dosa dan kesalahan yang telah aku lakukan sama ada dengan sengaja atau tidak sengaja,sama ada yang zahir mahupun yang batin, sama ada pada perkataan,perbuatan dalam setiap pergerakan atau diamku, yang terlintas dihatiku dan diriku semuanya selama-lamanya. Tidak kira sama ada dosa-dosa yang aku ketahui atau tidak aku ketahui, sebanyak mana yang dicakupi oleh Ilmu Allah, yanh dihitung oleh buku amalan dan yang ditulis oleh pena. Sebanyak mana yang diadakan oleh Qudrat dan dituntut oleh Iradat dan sebanyak tinta kalmia-kalimah Allah sepertimana yang selayaknya bagi kebesaran zat Tuhan kami,keelokanNya, kesempurnaannya dan sepertimana yang dikasihi oleh Tuhan kami dan yang diredhainya.Ahmadiah Idrissiah Kota Bharuhttp://www.blogger.com/profile/08646626079002073572noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6625344686603218415.post-54045982624642987192010-02-07T18:08:00.000-08:002010-02-07T18:21:45.334-08:00Doa Boleh Merubah TakdirSabda Rasulullah saw , “Tidak ada yang dapat menolak taqdir (ketentuan) Allah ta’ala selain do’a. Dan Tidak ada yang dapat menambah (memperpanjang) umur seseorang selain (perbuatan) baik.” (HR Tirmidzi 2065)<br /><br />Imam Al-Ghazali berkata, ,’Kalau anda mengatakan,’Apa gunanya berdoa kalau takdir tak bisa diubah lagi? Maka jawabnya ,’ Ketahuilah bahwa termasuk bagian dari takdir ialah menolak bala’ (musibah) dari doa.<br />Ibnul Qayyim mengatakan bahwa, doa adalah obat yang paling bermanfaat. Dialah lawan bala’, yang akan menolak, membereskan dan menahannya agar tidak terjadi, serta mengangkat atau meringankannya bila benar terjadi.<br />Doa adalah sebab yang dapat menolak bala’ dan mendatangkan rahmat, sebagiamana perisai sebagai penahan panah dan air penyebab tumbuhnya tanaman. Keberadaan doa dan musibah adalah seperti perisai yang menahan laju panah.<br /><span class="text_exposed_hide">... <span class="text_exposed_link"><a onclick="'CSS.addClass($(">See More</a></span></span><span class="text_exposed_show"><br />Dari riwayat Aisyah ra, bahwa Rasulullah bersabda, “ Kewaspadaan tidak mampu menolak takdir, sedangkan doa mampu memberikan manfaat terhadap musibah baik yang sudah menimpa maupun yang belum menimpa. Apabila musibah turun, ia akan ditemui doa, kemudian keduanya berbenturan hingga hari kiamat ,” (Hr Ath Thabrany dan Hakim, dihasankan Al-Albani).<br /><br />Saudaraku, doa merupakan sebuah pintu yang agung. Bila seorang hamba mengetuknya, akan datang kepadanya kebaikan yang berturut-turut dan berkah yang melimpah.<br />Doa menjadikan seorang hamba beriman akan menjadi orang yang optimis. Sebab keadaan hidupnya yang selama ini dirasakan hanya berisi kesengsaraan dapat berakhir dan berubah. Asal ia tidak berputus asa dari rahmat Allah ta’aala dan ia mau bersungguh-sungguh meminta dengan do’a yang tulus kepada Allah ta’aala Yang Maha Berkuasa.<br /><br />Doa, menurut ilmu bahasa adalah kata benda. Ditinjau dari pendekatan kuantum, doa adalah gelombang energi kuanta yang disebut pikiran dan perasaan (dimana keduanya juga merupakan kata benda).<br /><br />Saudaraku Doa adalah salah satu bentuk ibadah, ia adalah ketaatan yang paling mulia dan ibadah yang utama, serta Allah tidak menerima sesuatu dari seorang hamba , kecuali yang ikhlash dan mengharap keridhaan-Nya.<br />Sebagaimana firman Allah , yang artinya ,” Dan sesungguhnya masjid-masjid itu adalah kepunyaan allah, maka janganlah kamu berdoa kepada seorangpun didalamnya disamping berdoa kepada Allah, “ (Qs. Jin : 18)<br /><br />Sebagaimana firman Allah , yang artinya ,” Maka berdoalah kepada Allah dengan memurnikan ibadah kepada-Nya, meskipun orang-orang kafir tidak menyukainya, “ (Qs. Al-Mukminun : 14).<br /><br />Saudaraku, sering kita setelah berdoa namun masih merasa cemas, takut dan gundah, itu bisa diartikan keyakinan kita akan doa itu sendiri masih perlu dipertebal. Kita sering menyangsikan sendiri, kita sulit untuk yakin terhadap efektivitas doa kita. Justru kondisi inilah yang mengakibatkan berkurangnya kepercayaan kita terhadap Allah.<br /><br />قُلْ يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَى أَنْفُسِهِمْ لَا تَقْنَطُوا مِنْ رَحْمَةِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعًا إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ وَأَنِيبُوا إِلَى رَبِّكُمْ وَأَسْلِمُوا لَهُ مِنْ قَبْلِ أَنْ يَأْتِيَكُمُ الْعَذَابُ ثُمَّ لَا تُنْصَرُونَ<br /><br />“Katakanlah: "Hai hamba-hamba-Ku yang melampaui batas terhadap diri mereka sendiri, janganlah kamu berputus asa dari rahmat Allah. Sesungguhnya Allah ta’aala mengampuni dosa-dosa semuanya. Sesungguhnya Dialah Yang Maha Pengampun lagi Maha Penyayang. Dan kembalilah kamu kepada Tuhanmu, dan berserah dirilah kepada-Nya sebelum datang azab kepadamu kemudian kamu tidak dapat ditolong (lagi).” (QS Az-Zumar 53-54)<br /><br />Ibnu Abbas meriwayatkan bahwa Rasulullah saw bersabda, yang artinya ,” …. Apabila kamu meminta, mintalah kepada Allah dan apabila kau meminta pertolongan, mintalah pertolongan kepada Allah ….. “,(Hr tirmidzi –ahmad, disahihkan Al-Albani)<br /><br />Demikianlah, hanya orang yang tetap berharap kepada Allah ta’aala saja yang dapat bertahan menjalani kehidupan di dunia betapapun pahitnya taqdir yang ia jalani. Ia akan senantiasa menanamkan dalam dirinya bahwa jika ia memohon kepada Allah ta’aala dalam keadaan apapun, yakinlah maka derita dan kesulitan yang dihadapi akan berubah.<br /><br />وَقَالَ رَبُّكُمُ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ إِنَّ الَّذِينَ يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبَادَتِي سَيَدْخُلُونَ جَهَنَّمَ دَاخِرِينَ<br /><br />“Dan Tuhanmu berfirman, "Berdo`alah kepada-Ku, niscaya akan Kuperkenankan bagimu. Sesungguhnya orang-orang yang menyombongkan diri dari menyembah-Ku akan masuk neraka Jahannam dalam keadaan hina dina." (QS Al-Mu’min 60)<br /><br />Dan yang tidak kalah pentingnya bahwa seorang muslim tidak boleh pernah berhenti meminta kepadaNya, karena sikap demikian merupakan suatu kesombongan yang akan menjebloskannya ke dalam siksa Allah ta’aala yang pedih. Maka Rasulullah shollallahu ’alaih wa sallam bersabda:<br /><br />مَنْ لَمْ يَدْعُ اللَّهَ غَضِبَ اللَّهُ عَلَيْهِ<br />“Barangsiapa tidak berdo’a kepada Allah ta’aala, maka Allah ta’aala murka kepadaNya.” (HR Ahmad 9342)<br /><br />Saudaraku, janganlah berputus asa dari rahmat Allah ta’ala. Bila Anda merasa taqdir yang Allah ta’ala tentukan bagi hidup Anda tidak memuaskan, maka tengadahkanlah kedua tangan dan berdo’alah kepada Allah ta’ala. Allah Maha Mendengar dan Maha Berkuasa untuk mengubah taqdir Anda. Barangkali di antara do’a yang baik untuk diajukan sebagai bentuk harapan agar Allah ta’ala mengubah taqdir ialah sebagai berikut:<br /><br />اللَّهُمَّ أَصْلِحْ لِي دِينِي الَّذِي هُوَ عِصْمَةُ أَمْرِي وَأَصْلِحْ لِي دُنْيَايَ الَّتِي فِيهَا مَعَاشِي وَأَصْلِحْ لِي آخِرَتِي الَّتِي فِيهَا مَعَادِي وَاجْعَلْ الْحَيَاةَ زِيَادَةً لِي فِي كُلِّ خَيْرٍ وَاجْعَلْ الْمَوْتَ رَاحَةً لِي مِنْ كُلِّ شَرٍّ<br /><br />“Ya Allah, perbaikilah agamaku untukku yang mana ia merupakan penjaga perkaraku. Perbaikilah duniaku yang di dalamnya terdapat kehidupanku. Perbaikilah akhiratku untukku yang di dalamnya terdapat tempat kembaliku. Jadikanlah hidupku sebagai tambahan untukku dalam setiap kebaikan, serta jadikanlah matiku sebagai istirahat untukku dari segala keburukan.” (HR Muslim 4897)<br /><br />Saudaraku , seringkali kita sudah merasa banyak berdoa dan meminta segala keinginan namun pada saat yang sama, kita masih merasa kuatir dan kecemasan dalam pikiran kita. Justru rasa inilah yg akan merusak doa kita. Bila seorang hamba telah menyerahkan segala persoalannya kepada Allah, mengapa mesti cemas ?<br /><br />Saudaraku sesuatu yang ditakdirkan ini, sungguh ia ditakdirkan dengan sebab. Termasuk dari sebabnya ialah doa. Tidaklah sesuatu itu ditakdirkan dengan sebab. Sehingga selama seorang hamba melakukan sebabnya, maka terjadilah apa yang ditakdirkan. Namun , bila ia tidak melakukan sebabnya, maka yang ditakdirkan pun tidak akan terjadi.<br />Berkaitan dengan doa Umar bin Khaththab berkata ,’ Saya tidak memikirkan jawaban dari doa . Karena apabila saya diilhami untuk berdoa, maka jawabannya pun pasti ada bersamanya,”.<br /><br />Saudaraku, cobalah anda baca syair ini,<br />Sekiranya engkau ya Allah tak ingin aku mendapatkan apa yang kuharap dan kuminta dari kemurahan tangan-Mu<br />Tentu Engkau tak akan membiasakanku untuk berdoa<br />Maka barang siapa yang diilhami untuk berdoa berarti doanya pun pasti diijabahi.<br /><br />Allahu a’lam<br /><br />Sumber : eramuslim, At-tadawi bil istighfari bis shdaqati bid dua’I bil Qur’ani, bis shalati bis shaumi, Hasan bin ahmad Hamman</span>Ahmadiah Idrissiah Kota Bharuhttp://www.blogger.com/profile/08646626079002073572noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6625344686603218415.post-9530447400461513342009-11-19T20:19:00.001-08:002009-11-19T20:22:36.946-08:00Tasawuf Nusantara<p class="MsoNormal" style="margin: 0px 0px 8px; word-spacing: 0px; direction: ltr; text-indent: 0px; line-height: 100%; unicode-bidi: embed; text-align: left; font-family: georgia;" dir="ltr"><span style="font-size:130%;"><span style="font-size: x-small;"><span style=""><strong>OLEH :</strong></span></span></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin: 0px 0px 8px; word-spacing: 0px; direction: ltr; text-indent: 0px; line-height: 100%; unicode-bidi: embed; text-align: left; font-family: georgia;" dir="ltr"><span style="font-size:130%;"><span style="font-size: x-small;"><span style=""><strong>USTAZ ‘UTHMAN EL-MUHAMMADY</strong></span></span></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin: 0px 0px 8px; word-spacing: 0px; direction: ltr; text-indent: 0px; line-height: 100%; unicode-bidi: embed; font-family: georgia;" dir="ltr" align="center"> </p><p class="MsoNormal" style="margin: 0px; word-spacing: 0px; direction: ltr; text-indent: 0px; line-height: 100%; unicode-bidi: embed; font-family: georgia;" dir="ltr" align="center"> </p><p class="MsoBodyText" style="margin: 0px 0px 12px; word-spacing: 0px; text-indent: 0px; line-height: 110%; font-family: georgia;" dir="ltr" align="left"><span style="font-size:130%;"><span style=""><span style="font-size: x-small;">Insha’ Allah apa yang dibicarakan oleh penulis dalam kertas yang sederhana ini ialah kedudukan tasawwuf di Alam Melayu sebagai aspek batin dari Agama Islam dilihat secara ringkas dari segi sejarah, ajaran-ajarannya, amalan-amalannya, serta juga kepentingannya dilihat dari hidup Islamiah termasuk kepentingannya dalam menghadapi cabaran-cabaran hidup masakini. Termasuk ke dalamnya juga ialah pembicaraan tentang perkara-perkara yang perlu diberi penyelesaian sewajarnya oleh semua pihak yang berwenang sebenarnya supaya aspek kabatinan yang sahih dari Islam Sunni ini terkawal dan berjalan dengan baik memberi panduan kepada manusia dalam menuju kehidupan yang diredhai dalam hidup individu dan kolektif, hidup di dunia dan akhirat, hidup kebendaan dan kerohanian.</span></span></span></p> <p class="MsoBodyText" style="margin: 0px 0px 12px; word-spacing: 0px; text-indent: 0px; line-height: 110%; font-family: georgia;" dir="ltr" align="left"><span style="font-size:130%;"><span style=""><span style="font-size: x-small;">Penulis tidak mendakwa apa-apa yang asli dalam pembentangannya ini, bahkan beliau bergantung kepada mereka yang ahli di dalamnya yang menjalankan penyelidikan dan pembentangan tentang bidang ini dengan baiknya dalam bidang mereka masing-masing, samaada bidang sejarah atau amalan dan juga ajarannya.</span></span></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin: 0px 0px 12px; word-spacing: 0px; direction: ltr; text-indent: 0px; line-height: 110%; unicode-bidi: embed; font-family: georgia;" dir="ltr" align="left"> </p><p class="MsoNormal" style="margin: 0px 0px 12px; word-spacing: 0px; direction: ltr; text-indent: 0px; line-height: 110%; unicode-bidi: embed; font-family: georgia;" dir="ltr" align="left"><span style="font-size:130%;"><strong><span style="text-decoration: underline;"><span style=""><span style="font-size: x-small;">Sejarah:</span></span></span></strong></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin: 0px 0px 12px; word-spacing: 0px; direction: ltr; text-indent: 0px; line-height: 110%; unicode-bidi: embed; font-family: georgia;" dir="ltr" align="left"><span style="font-size:130%;"><span style="font-size: x-small;"><span style="">Tentang sejarah perkembangan tasawwuf, rasanya tidak perlu kita berpanjang kalam tentangnya.mencukupi kalau disebutkan bahawa tasawwuf merupakan ilmu dan amalan yang berpunca daripada Qur</span><span style="" dir="rtl" lang="AR-SA">’</span><span style="">an dan Sunnah sebagaimana yang diakui oleh para ulama Islam yang membicarakannya.<span style=""> </span>Antaranya boleh dibuktikan dari kata-kata para ulama Islam seperti berikut:</span></span></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin: 0px 0px 12px; word-spacing: 0px; direction: ltr; text-indent: 0px; line-height: 110%; unicode-bidi: embed; font-family: georgia;" dir="ltr" align="left"><span style="font-size:130%;"><span style=""><span style="font-size: x-small;">Dalam fatwa al-Imam al-Hafiz as-Sayyid Muhammad Siddiq al-Ghumari rh bila ditanya tentang tasawwuf, jawabnya:</span></span></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin: 0px 0px 12px; word-spacing: 0px; direction: ltr; text-indent: 0px; line-height: 110%; unicode-bidi: embed; font-family: georgia;" dir="ltr" align="center"><span style="font-size:130%;"><span style="" dir="rtl" lang="AR-SA"><span style="font-size: x-small;">اما اول من اسس الطريقة , فالتعلم ان الطريقة اسسها الوحى السماوى فى جملة ما اسس من الدين المحمدى , اذ هي بلا شك مقام الا حسان الذى هو احد </span></span></span></p> <p class="MsoBodyText2" style="margin: 0px 0px 12px; word-spacing: 0px; text-indent: 0px; line-height: 110%; font-family: georgia;" dir="ltr" align="center"><span style="font-size:130%;"><span style="" dir="rtl" lang="AR-SA"><span style="font-size: x-small;">اركان الدين الثلاثة التى جعلها النبى صلى الله عليه وسلم بعد ما بينها واحدا </span></span></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin: 0px 0px 12px; word-spacing: 0px; direction: ltr; text-indent: 0px; line-height: 110%; unicode-bidi: embed; font-family: georgia;" dir="ltr" align="center"><span style="font-size:130%;"><span style="" dir="rtl" lang="AR-SA"><span style="font-size: x-small;">واحدا دينا بقوله :”هذا جبريل عليه السلام اتاكم يعلمكم دينكم”(1) </span></span></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin: 0px 0px 12px; word-spacing: 0px; direction: ltr; text-indent: 0px; line-height: 110%; unicode-bidi: embed; font-family: georgia;" dir="ltr" align="left"><span style="font-size:130%;"><span style=""><span style="font-size: x-small;">Ertinya:</span></span></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin: 0px 0px 12px; word-spacing: 0px; direction: ltr; text-indent: 0px; line-height: 110%; unicode-bidi: embed; font-family: georgia;" dir="ltr" align="left"><span style="font-size:130%;"><span style=""><span style="font-size: x-small;">Maka tentang perkara awal asas tariqah atau tasawwuf maka ketahuilah bahawa tariqah itu asasnya ialah wahyu samawi dalam jumlah apa yang diasaskan dari ajaran agama Nabi Muhammad, kerana tidak ada syak lagi bahawa maqam al-ihsan itu adalah satu daripada rukun-rukun agama yang tiga yang ditetapkan oleh Nabi salla’Llahu ‘alaihi wa sallam selepas daripada ia menerangkannya satu demi satu sebagai agama yang satu dengan berdasarkan kata-katanya: “Ini Jibril ‘alaihis-salam datang kepada kamu dan mengajarkan agama kamu”.(3)<span style=""> </span>Ianya terdiri daripada Islam, Iman, dan Ihsan. </span></span></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin: 0px 0px 12px; word-spacing: 0px; direction: ltr; text-indent: 0px; line-height: 110%; unicode-bidi: embed; font-family: georgia;" dir="ltr" align="left"><span style="font-size:130%;"><span style=""><span style="font-size: x-small;">Maka Islam adalah ketaatan dan ibadat kepada Allah, Iman adalah nur dan aqidah, dan ihsan ialah maqam muraqabah dan musyahadah: iaitu: </span></span></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin: 0px 0px 12px; word-spacing: 0px; text-indent: 0px; line-height: 110%; font-family: georgia;" dir="rtl" align="center"><span style="font-size:130%;"><span style="" lang="AR-SA"><span style="font-size: x-small;">ان تعبد الله كانك تراه , فان لم تكن تراه<span style=""> </span>فانه يراك… </span></span></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin: 0px 0px 12px; word-spacing: 0px; direction: ltr; text-indent: 0px; line-height: 110%; unicode-bidi: embed; font-family: georgia;" dir="ltr" align="left"><span style="font-size:130%;"><span style=""><span style="font-size: x-small;">Ertinya: “Bahawa engkau menyembahNya seolah-olah engkau melihatNya, maka kalau engkau tidak melihatNya, Ia melihat kamu”.</span></span></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin: 0px 0px 12px; word-spacing: 0px; direction: ltr; text-indent: 0px; line-height: 110%; unicode-bidi: embed; font-family: georgia;" dir="ltr" align="left"><span style="font-size:130%;"><span style=""><span style="font-size: x-small;">Kemudian berkata Sayyid Muhammad Siddiq al-Ghumari rh dalam risalah berkenaan (2) </span></span></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin: 0px 0px 12px; word-spacing: 0px; direction: ltr; text-indent: 0px; line-height: 110%; unicode-bidi: embed; font-family: georgia;" dir="ltr" align="center"><span style="font-size:130%;"><span style="font-size: x-small;"><span style="" dir="rtl"> </span><span style="font-size: 11pt;"> </span><span style="font-size: 20pt;" dir="rtl"> </span><span style="font-size: 11pt;"> </span><span style="" dir="rtl" lang="AR-SA">فانه كما فى الحديث عبارة عن الا ركان الثلاثة فمن اخل بهذا المقام (الاحسان) الذي هو الطريقة , فدينه ناقص بلا شك لتركه ركنا من اركانه.فغاية ما تدعو اليه الطريقة و تشير اليه هو مقام الاحسان بعد تصحيح الاسلام والايمان. </span></span></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin: 0px 0px 12px; word-spacing: 0px; direction: ltr; text-indent: 0px; line-height: 110%; unicode-bidi: embed; font-family: georgia;" dir="ltr" align="left"><span style="font-size:130%;"><span style=""><span style="font-size: x-small;">Ertinya: </span></span></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin: 0px 0px 12px; word-spacing: 0px; direction: ltr; text-indent: 0px; line-height: 110%; unicode-bidi: embed; font-family: georgia;" dir="ltr" align="left"><span style="font-size:130%;"><span style=""><span style="font-size: x-small;">Maka sesungguhnya, sebagaimana yang ada dalam hadith itu, ianya adalah ibarat daripada rukun-rukun yang tiga itu.<span style=""> </span>Maka sesiapa yang sunyi daripada makam (al-ihsan) itu, yang merupakan perjalanan rohani (at-tariqah) maka agamanya tidak sempurna tanpa syak lagi, kerana ia meninggalkan satu rukun daripada rukun-rukunnya.<span style=""> </span>Maka matlamat yang ditujukan oleh tarikah yang ditunjukkan olehnya ialah makam al-ihsan selepas daripada pengesahan (tashih) Islam dan imannya. </span></span></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin: 0px 0px 12px; word-spacing: 0px; direction: ltr; text-indent: 0px; line-height: 110%; unicode-bidi: embed; font-family: georgia;" dir="ltr" align="left"><span style="font-size:130%;"><span style=""><span style="font-size: x-small;">Dalam “al-Muqaddimah” Ibn Khaldun rh, ahli sejarah Sunni yang muktabar itu terdapat kenyataan: </span></span></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin: 0px 0px 12px; word-spacing: 0px; direction: ltr; text-indent: 0px; line-height: 110%; unicode-bidi: embed; font-family: georgia;" dir="ltr" align="center"><span style="font-size:130%;"><span style="" dir="rtl" lang="AR-SA"><span style="font-size: x-small;">وهذا العلم-يعني التصوف- من العلوم الشرعية الحادثة فى الملة, </span></span></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin: 0px 0px 12px; word-spacing: 0px; direction: ltr; text-indent: 0px; line-height: 110%; unicode-bidi: embed; font-family: georgia;" dir="ltr" align="center"><span style="font-size:130%;"><span style="" dir="rtl" lang="AR-SA"><span style="font-size: x-small;">واصله ان طريقة هؤلاء القوم لم تزل عند سلف الامة وكبارها من الصحابة والتابعين ومن بعد هم طريقة الحق والهداية , واصلها العكوف على العبادة </span></span></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin: 0px 0px 12px; word-spacing: 0px; direction: ltr; text-indent: 0px; line-height: 110%; unicode-bidi: embed; font-family: georgia;" dir="ltr" align="center"><span style="font-size:130%;"><span style="" dir="rtl" lang="AR-SA"><span style="font-size: x-small;">, والانقطاع الى الله تعالى, والاعراض عن زخرف الدنيا وزينتها , والزهد </span></span></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin: 0px 0px 12px; word-spacing: 0px; direction: ltr; text-indent: 0px; line-height: 110%; unicode-bidi: embed; font-family: georgia;" dir="ltr" align="center"><span style="font-size:130%;"><span style="" dir="rtl" lang="AR-SA"><span style="font-size: x-small;">في ما يقبل عليه الجمهور من لذة ومال وجاه, والانفراد عن الخلق, والخلوة </span></span></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin: 0px 0px 12px; word-spacing: 0px; direction: ltr; text-indent: 0px; line-height: 110%; unicode-bidi: embed; font-family: georgia;" dir="ltr" align="center"><span style="font-size:130%;"><span style="font-size: x-small;"><span style="" dir="rtl" lang="AR-SA">للعبادة, وكان ذلك عاما في الصحابة والسلف.</span><span style=""> </span></span></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin: 0px 0px 12px; word-spacing: 0px; direction: ltr; text-indent: 0px; line-height: 110%; unicode-bidi: embed; font-family: georgia;" dir="ltr" align="left"><span style="font-size:130%;"><span style=""><span style="font-size: x-small;">Ertinya: </span></span></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin: 0px 0px 12px; word-spacing: 0px; direction: ltr; text-indent: 0px; line-height: 110%; unicode-bidi: embed; font-family: georgia;" dir="ltr" align="left"><span style="font-size:130%;"><span style=""><span style="font-size: x-small;">… dan ilmu ini, iaitu ilmu tasawwuf, ialah termasuk ke dalam ilmu-ilmu Syara’ yang timbul dalam umat ini; dan asalnya ialah perjalanan rohaniah kaum mereka itu yang terus menerus berada pada Orang Salaf umat ini dan para pemimpin mereka yang besar-besar dari kalangan Sahabat dan Tabi’in dan yang datang kemudian daripada mereka yang berupa perjalanan yang hak dan hidayat (sebenarnya), dan dasarnya ialah menekuni ibadat dan memutuskan dari yang lain menuju kepada Allah, serta berpaling daripada kegemilangan dunia dan perhiasannya (yang sia-sia), juga zuhud terhadap apa yang kebanyakan manusia berhadap diri mereka kepadanya, terdiri daripada kelazatan (jasmaniah), harta kekayaan (yang berlebihan) dan kedudukan, serta terasing daripada manusia ramai (dengan syarat-syaratnya yang tepat) serta berasingan untuk ibadat, dan yang demikian itu am berlakunya dalam kalangan Sahabat dan Orang Salaf.<span style=""> </span>Kemudian bila berkembang merebak perbuatan manusia berhadap diri kepada dunia (dengan cara yang menyalahi agama) dalam abad kedua (Hijrah) dan zaman selepasnya, dan manusia cenderung kepada bercampur dengan (urusan) dunia (yang sia-sia), akan mereka yang menekuni ibadat itu dikhususkan dengan panggilan nama golongan tasawwuf (as-sufiyyah). (4) </span></span></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin: 0px 0px 12px; word-spacing: 0px; direction: ltr; text-indent: 0px; line-height: 110%; unicode-bidi: embed; font-family: georgia;" dir="ltr" align="left"><span style="font-size:130%;"><span style=""><span style="font-size: x-small;">Al-Kalabadhi rh (men. 380 Hijrah) dalam “Kitab at-Ta’arruf”nya, selepas daripada memberi gambaran tentang mereka yang suci peribadinya dan agamanya dengan sesuci-sucinya dalam kalangan umat ini menyatakan:</span></span></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin: 0px 0px 12px; word-spacing: 0px; direction: ltr; text-indent: 0px; line-height: 110%; unicode-bidi: embed; font-family: georgia;" dir="ltr" align="left"><span style="font-size:130%;"><span style=""><span style="font-size: x-small;">… dalam masa hayatnya (iaitu hayat baginda saw) mereka adalah ahli Suffah (ahli serambi masjid Nabi di Madinah) dan selepas wafatnya mereka merupakan orang-orang yang paling afdhal umat ini.<span style=""> </span>Selepas itu mereka yang pertama itu tidak lalai daripada menyeru yang keduanya, dan golongan tabi’in menyeru yang berikutnya, dengan lidah amalnya (iaitu dengan contoh tauladan dan perbuatan) yang membebaskannya daripada keperluan berkata-kata.<span style=""> </span>Tetapi cita-cita rohani menjadi berkurang dan kekuatan azam menjadi lemah; dan dengan ini datang pula pelbagai soalan dan jawapan, kitab-kitab dan risalah-risalah; makna-makna batinnya diketahui oleh mereka yang mengarangnya, dan dada (iaitu hati) (mereka yang membacanya) bersedia untuk memahaminya. (kata Arberry ini merujuk kepada zaman Muhasibi, Junaid dll).<span style=""> </span>Akhirnya maknanya hilang dan namanya sahaja yang tinggal (iaitu makna sebenar ilmu dan amalan tasawwuf hilang dan yang ada hanya nama tasawwuf sahaja), isinya menghilang dan bayangnya sahaja yang menggantinya; penghayatan sebenarnya menjadi perhiasan (bukan dicapai sebenarnya), dan pengesahan hanya menjadi hiasan.<span style=""> </span>Orang yang tidak mengetahui (hakikat kebenaran sesungguhnya) berpura-pura memilikinya, dan orang yang tidak pun menggambarkannya memperhiaskan dirinya dengannya; orang yang ada atas lidahnya sahaja menafikannya dengan amalannya, dan orang yang mempertunjukkannya dalam huraian-huraiannya menyembunyikannya dengan dengan fe’el perbuatannya yang sebenarnya.<span style=""> </span>Perkara yang bukan termasuk ke dalamnya dimasukkan ke dalamnya, apa yang tidak ada di dalamnya dinisbahkan kepadanya; yang benar itu dijadikan palsu, dan orang yang mengenalnya dikatakan jahil. Tetapi mereka yang mengalaminya (hakikat yang sebenarnya) memencilkan diri, kerana ghairah terhadapnya: orang yang memberi gambaran tentangnya menjadi senyap, kerana ghairah terhadapnya.<span style=""> </span>Maka hati manusia lari daripadanya, dan jiwa manusia pergi; ilmu itu dan ahli-ahlinya, huraian dan amalannya menghilang; yang jahil menjadi orang-orang yang berilmu, dan yang berilmu itu menjadi pembimbing. (5) </span></span></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin: 0px 0px 12px; word-spacing: 0px; direction: ltr; text-indent: 0px; line-height: 110%; unicode-bidi: embed; font-family: georgia;" dir="ltr" align="left"><span style="font-size:130%;"><span style=""><span style="font-size: x-small;">Nyata bahawa tasawwuf pada makna dan hakikatnya, pada ahli tasawwuf dalam Islam sendiri, adalah ilmu dan pengalaman yang bermula semenjak zaman Nabi dan Sahabat lagi, dan seterusnya. </span></span></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin: 0px 0px 12px; word-spacing: 0px; direction: ltr; text-indent: 0px; line-height: 110%; unicode-bidi: embed; font-family: georgia;" dir="ltr" align="left"><span style="font-size:130%;"><span style=""><span style="font-size: x-small;">Al-Kalabadhi rh menyatakan dalam bahagian awal kitabnya itu bahawa ia menulis ini ialah: </span></span></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin: 0px 0px 12px; word-spacing: 0px; direction: ltr; text-indent: 0px; line-height: 110%; unicode-bidi: embed; font-family: georgia;" dir="ltr" align="left"><span style="font-size:130%;"><span style=""><span style="font-size: x-small;">… untuk mempertahankan mereka (iaitu ahli tasawwuf dan ilmu mereka) daripada kedengkian mereka yang dengki, juga daripada penafsiran jahat mereka yang jahil (termasuk yang dipengaruhi oleh unsur-unsur anti kerohanian zaman sekarang); manakala dalam masa yang sama kitab ini menjadi sebagai pembimbing bagi mereka yang menjalani jalan menuju kepada Allah, dan memerlukan Allah bagi mencapai penghayatan perkara ini.<span style=""> </span>Saya lakukan ini selepas mengkaji dan mempelajari dengan mendalamnya tulisan-tulisan mereka yang ahli dalam bidang ini, dan menapis dan memilih kisah-kisah mereka yang benar-benar mencapai penghayatan yang sebenarnya: lebih-lebih lagi saya berhubung dengan orang-orang yang sedemikian itu, dan bertanya kepada mereka (bukan hanya mengandai-andai mengikut teori sendiri atau yang dipengaruhi oleh para Orientalis yang serong pandangannya) … (6). </span></span></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin: 0px 0px 12px; word-spacing: 0px; direction: ltr; text-indent: 0px; line-height: 110%; unicode-bidi: embed; font-family: georgia;" dir="ltr" align="left"><span style="font-size:130%;"><span style=""><span style="font-size: x-small;">Abu ‘Abdullah Muhammad Siddiq al-Ghumari menyatakan (7): </span></span></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin: 0px 0px 12px; word-spacing: 0px; direction: ltr; text-indent: 0px; line-height: 110%; unicode-bidi: embed; font-family: georgia;" dir="ltr" align="left"><span style="font-size:130%;"><span style=""><span style="font-size: x-small;">Dan apa yang menyokong dan menguatkan apa yang disebut oleh Ibn Khaldun rh tentang sejarah lahirnya tasawwuf ialah apa yang disebutkan oleh al-Kindi, dan beliau adalah orang kurun ke empat (Hijrah), dalam kitab “Wulat Misr” dalam peristiwa tahun dua ratus; bahawa timbul di Iskandariah golongan yang dipanggil dengan nama Sufiyyah yang menyuruh kepada melakukan kebaikan.<span style=""> </span>Demikian pula apa yang disebutkan oleh al-Mas’udi dalam “Muruj adh-Dhahab” dalam menghikayatkan (hal itu) dari Yahya bin Aktham.<span style=""> </span>Maka katanya: ‘Sesungguh nya Khalifah al-Ma’mun pada suatu hari duduk dalam majlis penghadapannya waktu itu masuklah bertemu dengannya ‘Ali bin Salih al-Hajib; katanya: ‘Amir al-Mu’minin, ada seorang lelaki berdiri dipintu, ia memakai pakaian putih yang kasar, ingin masuk untuk berbincang, maka aku ketahui ia adalah dari golongan sufiyah.<span style=""> </span>Maka dua kisah ini menjadi saksi bagi kata-kata Ibn Khaldun (dan juga kata-kata al-kalabadhi-p) tentang timbulnya tasawwuf. </span></span></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin: 0px 0px 12px; word-spacing: 0px; direction: ltr; text-indent: 0px; line-height: 110%; unicode-bidi: embed; font-family: georgia;" dir="ltr" align="left"><span style="font-size:130%;"><span style=""><span style="font-size: x-small;">Selepas berbicara tentang perkembangan tasawwuf semenjak zaman Nabi, para Sahabat dan Tabi’in dan seterus, dan selepas berbicara tentang mereka yang tidak disetujuinya, Ibn Khaldun rh memberi penghargaan dan pengakuan tentang golongan sufiyyah dan ilmu serta pengalaman mereka. Katanya: (8) </span></span></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin: 0px 0px 12px; word-spacing: 0px; direction: ltr; text-indent: 0px; line-height: 110%; unicode-bidi: embed; font-family: georgia;" dir="ltr" align="left"><span style="font-size:130%;"><span style=""><span style="font-size: x-small;">Mengenai perbincangan mereka tentang latihan rohani, dan maqam-maqam, tentang pengalaman mistik dan keghairahan rohani yang dicapai hasil daripadanya, dan tentang muhasabah diri berkenaan dengan (mungkin)terjadinya kekurangan dalam perkara-perkara penyebab pencapaian pengalaman-pengalaman ini, ini adalah perkara-perkara yang tidak seorangpun wajar menolaknya.<span style=""> </span>Pengalaman-pengalaman kerohanian para ahli tasawwuf itu benar adanya, dan realisasinya adalah intisari dari kebahagiaan. </span></span></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin: 0px 0px 12px; word-spacing: 0px; direction: ltr; text-indent: 0px; line-height: 110%; unicode-bidi: embed; font-family: georgia;" dir="ltr" align="left"><span style="font-size:130%;"><span style=""><span style="font-size: x-small;">Adapun tentang <em>karamah </em>yang dialami oleh para ahli sufi, berita tentang hal-hal ghaib, serta kegiatan mereka di kalangan makhluk ciptaan Tuhan, ini juga benar adanya dan tidak dapat ditolak, meskipun sebahagian dari ulama cenderung untuk menolaknya.<span style=""> </span>Ini tidak benar. Ustaz Abu Ishaq al-Isfara’ini seorang ulama terkemuka aliran Ash’ari berhujah menolak menolak perkara tersebut kerana mungkin ianya menjadi terkeliru dengan mu’jizat.<span style=""> </span>Bagaimanapun para ulama ahli tahkik yang muktabar dan berwibawa di kalangan Ahlis-Sunnah telahpun membuat perbezaan yang jelas antara karamah para Sufi dengan mu’jizat yang sama-sama bersifat ghaib.<span style=""> </span>Mereka mengatakan bahawa tidak mungkin mu’jizat terjadi menurut pengakuan orang yang bohong.<span style=""> </span>Logik menuntut bahawa bahawa mu’jizat menunjukkan benarnya (orang yang berkenaan).<span style=""> </span>Secara takrifnya mu’jizat boleh disahkan.<span style=""> </span>Kalau ianya berlaku pada pembohong, ianya tidak boleh disahkan, dan ianya akan berubah cirinya, dan itu tidak munasabah.<span style=""> </span>Alam wujud ini telah membuktikan banyak terjadinya karamah.<span style=""> </span>Penolakannya berupa satu pendekatan membesarkan diri.<span style=""> </span>Karamah juga terjadi pada para Sahabat sekitar Nabi Muhammad saw dan para Muslimin zaman awal Islam.<span style=""> </span>Itu berita yang terkenal dan masyhur. </span></span></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin: 0px 0px 12px; word-spacing: 0px; direction: ltr; text-indent: 0px; line-height: 110%; unicode-bidi: embed; font-family: georgia;" dir="ltr" align="left"><span style="font-size:130%;"><span style=""><span style="font-size: x-small;">Kebanyakan dari perbincangan para Sufi tentang kasyaf dan penerimaan hakikat-hakikat alam yang lebih tinggi (‘alawiyyat) dan<span style=""> </span>susunan tertib timbulnya makhluk-makhluk yang dijadikan, dari satu segi, termasuk ke dalam perkara-perkara yang tidak nyata maksudnya (mutashabih).<span style=""> </span>Sebab itu berdasarkan pengalaman intuitif para Sufi dan mereka yang tidak ada pengalaman intuitif itu tidak dapat merasakan pengalaman (yang diterima oleh mereka).<span style=""> </span>Tidak ada bahasa yang boleh melafazkan perkara-perkara yang (para Sufi) hendak kemukakan dalam hubungan ini, kerana bahasa hanya diciptakan hanya untuk (mengungkapkan) konsep-konsep yang diterima umum di kalangan manusia ramai, yang kebanyakanannya digunakan untuk benda-benda yang dikesani pancaindera.<span style=""> </span>Oleh itu maka kita perlu bersusah payah menyusahkan para Sufi dengan membincangkan perkara-perkara ini.<span style=""> </span>Kita biarkan sahaja perkara-perkara demikian itu, sebagaimana kita membiarkan sahaja kenyataan-kenyataan mutashabihat (dalam Qur’an dan Sunnah).<span style=""> </span>Mereka yang Allah kurniakan sedikit sebanyak pengertian tentang ungkapan-ungkapan (para Sufi demikian) dengan cara yang bersesuaian dengan makna lahiriah hukum Syara’ sesungguhnya mencapai kebahagiaan. </span></span></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin: 0px 0px 12px; word-spacing: 0px; direction: ltr; text-indent: 0px; line-height: 110%; unicode-bidi: embed; font-family: georgia;" dir="ltr" align="left"><span style="font-size:130%;"><span style=""><span style="font-size: x-small;">Akhirnya, berkenaan ungkapan-ungkapan yang menimbulkan syak yang disebut oleh para Sufi sebagai “kata-kata dalam keghairahan rohaniah” (al-shatahat) yang menyebabkan timbul kecaman ahli Syariat.<span style=""> </span>Ketahuilah, dalam hubungan dengan perkara-perkara seperti ini, maka yang adilnya terhadap (para Sufi itu) ialah kita (memerhatikan) bahawa mereka adalah kaum yang terkeluar daripada pengamatan dan pengesanan pancaindera.<span style=""> </span>Ilham atau inspirasi telah menakluki mereka.<span style=""> </span>Dengan itu maka mereka menyatakan perkara-perkara dalam pengalaman mereka yang bukan perkara yang mereka hendak nyatakan.<span style=""> </span>Seseorang yang terkeluar daripada pengamatan dan pengesanan pancaindera tidak boleh diajak berbicara.<span style=""> </span>Orang yang dipaksakan melakukan tindakan dimaafkan (bila ia melakukan sesuatu itu).<span style=""> </span>Para Sufi yang terkenal dengan keunggulan watak mereka yang patut dicontohi, dianggap bertindak dengan jalan yang benar dalam perkara ini dan yang sebangsa dengannya.<span style=""> </span>Adalah sukar bagi seseorang itu mengucapkan kata-kata dalam keghairahan rohaniah, kerana belum ada cara-cara yang dikenali untuk mengungkapkannya.<span style=""> </span>Inilah pengalaman Abu Yazid al-Bistami dan yang lainnya seperti beliau itu.<span style=""> </span>Bagaimanapun orang-orang tasawwuf yang keunggulannya belum dikenali dan yang tidak termaklum terkenal, patut diambil salah kalau mereka membuat ungkapan-ungkapan demikian, kerana (maklumat) yang menyebabkan kita membuat penafsiran (untuk menghilangkan sangka buruk terhadap mereka) adalah tidak jelas bagi kita.<span style=""> </span>(Tambahan lagi, mana-mana orang tasawwuf) yang bukan terkeluar daripada pengamatan dan pengesanan pancaindera dan yang bukannya dikuasai oleh hal kerohanian, bila mereka itu mengeluarkan kata-kata jenis ini, mereka juga patut diambil salah.<span style=""> </span>Oleh itu, para fuqaha dan ahli sufi memutuskan hukuman bahawa al-Hallaj mesti dibunuh sebab ia bercakap (secara kata-kata dalam keghairahan rohanian) sewaktu beliau tidak dalam keadaan terkeluar (daripada pengamatan dan pengesanan pancaindera) tetapi dalam keadaan mengawal hal rohani dirinya.<span style=""> </span>Dan Allah Maha Mengetahui. </span></span></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin: 0px 0px 12px; word-spacing: 0px; direction: ltr; text-indent: 0px; line-height: 110%; unicode-bidi: embed; font-family: georgia;" dir="ltr" align="left"><span style="font-size:130%;"><span style=""><span style="font-size: x-small;">Para ahli sufi yang awal itu yang disebut dalam kitab <em>al-Risalah </em>(karangan al-Qushairi rh), dan pemuka-pemuka Islam yang telah kami sebutkan sebelum ini tidak pernah mempunyai keinginan membuka tabir (kashf al-hijab) dan hendak mempunyai pemandangan (yang bersifat alam ghaib) seperti itu.<span style=""> </span>Perhatian mereka hanya untuk mengikut tauladan unggul mereka dan mengamalkan cara hidup utama setakat yang termampu oleh mereka.<span style=""> </span>Kalau mereka mengalami pengalaman alam ghaib, mereka mengelak daripadanya dan tidak mempedulikannya.<span style=""> </span>Bahkan mereka cuba mengelak diri daripadanya.<span style=""> </span>Mereka berpendapat hal itu adalah satu halangan dan ujian yang termasuk ke dalam persepsi jiwa yang biasa, dan oleh itu sesuatu yang diciptakan.<span style=""> </span>Mereka juga mengatakan bahawa persepsi manusia tidak boleh mencakupi semua yang maujud, dan bahawa Ilmu Allah adalah Lebih Luas, makhluk ciptaanNya lebih besar, dan Hukum Syara’Nya lebih boleh menjadi pertunjuk (berbanding dengan pengalaman kerohanian apapun).<span style=""> </span>Oleh itu mereka tidak berbicara tentang mana-mana persepsi (kerohanian luar biasa mereka).<span style=""> </span>Bahkan mereka melarang perbincangan mengenai persoalan itu dan mencegah para pengikut mereka yang tabir (pengamatan dan pengesanan pancainderanya) telah tersingkap daripada berbicara tentang perkara itu, atau daripada memberi perhatian kepada perkara-perkara itu.<span style=""> </span>Mereka secara terus menerus mengikut tauladan dan menurut kehidupan yang patut dicontohi sebagaimana yang mereka telah lakukan dalam dunia persepsi pancaindera sebelum terangkat (lapisan hijab), dan mereka menyuruh para murid mereka melakukan perkara yang sama.<span style=""> </span>Demikian seharusnya keadaan seorang sufi yang baharu dalam perjalanan (murid).<span style=""> </span>Dan Allah-lah Yang memberi kejayaan sesungguhnya. </span></span></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin: 0px 0px 12px; word-spacing: 0px; direction: ltr; text-indent: 0px; line-height: 110%; unicode-bidi: embed; font-family: georgia;" dir="ltr" align="left"><span style="font-size:130%;"><span style=""><span style="font-size: x-small;">Penulis membuat nukilan ini untuk memberi perhatian kepada kedudukan ilmu ini dan para ahlinya di kalangan Ahlis-Sunnah wal-Jamaah, supaya dengan itu kenyataan-kenyataan yang tidak patut timbul terhadap golongan ini, iaitu golongan sufiah sebenarnya, berbeza daripada golongan yang tidak sebenarnya, yang berpura-pura, tidak timbul menjadi masalah palsu dalam umat kita ini.</span></span></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin: 0px 0px 12px; word-spacing: 0px; direction: ltr; text-indent: 0px; line-height: 110%; unicode-bidi: embed; font-family: georgia;" dir="ltr" align="left"><span style="font-size:130%;"><span style=""><span style="font-size: x-small;">Tanpa keperluan memberi perhatian kepada perkara-perkara lain lagi seperti takrif tasawwuf misalnya, yang sudah termaklum, penulis<span style=""> </span>ingin meneruskan perbincangan tentang perkembangan tasawwuf dalam umat Islam.</span></span></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin: 0px 0px 12px; word-spacing: 0px; direction: ltr; text-indent: 0px; line-height: 110%; unicode-bidi: embed; font-family: georgia;" dir="ltr" align="left"><span style="font-size:130%;"><span style=""><span style="font-size: x-small;">Ilmu dan amalan tasawwuf itu berkembang terus, walaupun pernah mendapat tentangan dari setengah fuqaha, ianya mendapat pembelaan daripada ramai ulama, khususnya Imam al-Ghazali rd<span style=""> </span>(meninggal tahun 1111 Masihi (505H)) yang mengesahkan kedudukan tasawwuf sebagai satu daripada ilmu-ilmu yang diakui dalam Ahlis-Sunnah wal-Jama’ah, antaranya sebagaimana yang dinyatakannya dalam “Kitab al-‘Ilm” dalam Ihya’nya dan juga kitab autobiografi rohaninya ‘al-Munqidh mina’d-Dalal’.<span style=""> </span>Dengan itu maka kedudukan tasawwuf menjadi teguh dalam skema ilmu Ahlis-Sunnah wal-Jamaah.</span></span></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin: 0px 0px 12px; word-spacing: 0px; direction: ltr; text-indent: 0px; line-height: 110%; unicode-bidi: embed; font-family: georgia;" dir="ltr" align="left"><span style="font-size:130%;"><span style=""><span style="font-size: x-small;">Kajian sarjana Barat yang terbaik sampai kini tentang perkembangan tariqah-tariqah dan tasawwuf dalam Islam ialah <em>The Sufi Orders in Islam </em>oleh J. Spencer Trimingham (9).<span style=""> </span>Bagaimanapun kita bukanlah hendak mendetail tentang perkembangan ini.<span style=""> </span>Yang penting ialah dalam abad-abad ke 14 dan ke 15<span style=""> </span>zaman al-Maqrizi garis-garis perkembangan tariqah-tariqah sufiyyah itu terbentuk dengan jelas nyata dalam Alam islam.(10).<span style=""> </span>Beliau membuat kenyataan berkenaan dengan “para fuqara’ Ahmadiyyah dan Rifa’iyyah” di Kahirah.<span style=""> </span>Dan lebih kurang pada masa yang sama golongan Qadiriyyah mula berkembang dan satu cawangan daripadanya dibentuk di Damsyik pada akhir abad ke 14 Masihi.<span style=""> </span>Maqrizi menyatakan bahawa Azhar terbuka untuk para sufi dan majlis zikir diadakan di sana.Di kota-kota Islam lainnnya tariqah-tariqah sufiyyah berkembang mendapat pengikut-pengikutnya.</span></span></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin: 0px 0px 12px; word-spacing: 0px; direction: ltr; text-indent: 0px; line-height: 110%; unicode-bidi: embed; font-family: georgia;" dir="ltr" align="left"><span style="font-size:130%;"><span style=""><span style="font-size: x-small;">Antara tariqah-tariqah yang dibicarakan ialah Suhrawardiyyah - dari nama Abun-Najib al-Suhrawardi rh ‘al-Rifa’iyyah, Qadiriyyah, al-Syadhiliyyah, al-Kubrawiyyah, al-Yasaviyyah, al-maulawiyyah, Khawajagan-Naqsyabandiyyah, Chistiyyah, Suhrawardiyyah di India, dengan cawangan-cawangannya pula.<span style=""> </span>Antaranya ialah tariqah Tijaniyyah, Darqawiyyah dan cawangan-cawangannya, Ahmadiyyah, Mirghaniyyah, Sanusiyyah.(bab 2, 3 dan 4 karangan Trimingham).<span style=""> </span>Tariqah-tariqah itu tersebar ke Nusantara dengan kedatangan Islam ke rantau ini. </span></span></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin: 0px 0px 12px; word-spacing: 0px; direction: ltr; text-indent: 0px; line-height: 110%; unicode-bidi: embed; font-family: georgia;" dir="ltr" align="left"><span style="font-size:130%;"><span style=""><span style="font-size: x-small;">Antara maklumat-maklumat tentang perkembangannya boleh didapati dari penyelidikian Martin Van Bruinessen dengan bukunya <em>Kitab Kuning Pesantren dan Tarekat, </em>(11), Hj Wan Mohd Saghir Abdullah dengan <em>Penyebaran Thariqat-Thariqat Shufiyyah Mu’tabarah di Dunia<span style=""> </span>Melayu </em>(12), A.H.Johns dengan <em>Malay Sufism</em>nya (13), dan huraian klasik tentang kedatangan Islam di Dunia Melayu bertajuk <em>The Preaching of Islam, </em>karangan T. W. Arnold (14) dan beberapa artikel dalam JMRAS oleh Dr Drewes dan lainnya.<span style=""> </span>Termasuk antara yang terpentingnya ialah buku <em>The Propagation of Islam in the Indonesian-Malay Archipelago, </em>diedit oleh Alijah Gordon yang diterbitkan oleh MSRI baru-baru ini, yang terdiri daripada penyelidikan beberapa sarjana seperti Kern, Drewes, dan lain-lainnya. </span></span></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin: 0px 0px 12px; word-spacing: 0px; direction: ltr; text-indent: 0px; line-height: 110%; unicode-bidi: embed; font-family: georgia;" dir="ltr" align="left"><span style="font-size:130%;"><span style=""><span style="font-size: x-small;">Tanpa berpanjang kalam tentang ini, sebab minat penulis bukan sangat segi sejarahnya, tetapi aspek-aspek lainnya, maka memadailah kalau dibuat beberapa kenyataan berkenaan dengan pengembangan tariqat dan tasawwuf di Dunia Melayu ini dengan mengambil kira beberapa seginya sahaja. </span></span></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin: 0px 0px 12px; word-spacing: 0px; direction: ltr; text-indent: 0px; line-height: 110%; unicode-bidi: embed; font-family: georgia;" dir="ltr" align="left"><span style="font-size:130%;"><span style=""><span style="font-size: x-small;">Dalam merumus kembali dengan ringkas tentang kedatangan Islam ke Dunia Melayu, M.V.Bruinessen menyebut kembali tentang kedatangan itu berlaku melalui perdagangan, aliansi politik antara para pedagang Muslim dan raja, perkahwinan antara para pedagang Muslim dengan para puteri bangsawan tempatan, sedikit sekali berlaku penggunaan pedang di dalamnya, secara umum proses pengembangannya berjalan dengan seruan Islam secara damai.<span style=""> </span>Terdapat pendapat bahawa tasawwuf memainkan peranan yang menentukan dalam proses itu (15).<span style=""> </span>Dan ini faktor penting untuk kita bicarakan. </span></span></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin: 0px 0px 12px; word-spacing: 0px; direction: ltr; text-indent: 0px; line-height: 110%; unicode-bidi: embed; font-family: georgia;" dir="ltr" align="left"><span style="font-size:130%;"><span style=""><span style="font-size: x-small;">Antara fakta-fakta yang berfaedah diingatkan berhubungan dengan perkembangan tasawwuf di Dunia Melayu ialah beberapa tarikh berkenaan dengan ahli-ahli sufi yang terkemuka Alam Islam.<span style=""> </span>Antaranya ialah Imam al-Ghazali yang banyak berbicara segi akhlak dalam tasawwuf.<span style=""> </span>Ibn ‘Arabi yang banyak menimbulkan pengaruh kemudiannya (men. 1230 Masihi).<span style=""> </span>‘Abd al-Qadir al-Jilani yang menjadi asas tariqah Qadiriyyah (men. 1166 Masihi), dan Abun-Najib al-Suhrawardi yang namanya menjadi nama bagi tariqah Suhrawardiyyah (wafat tahun 1167 Masihi).<span style=""> </span>Najmuddin al-Kubra, tokoh sufi Asia Tengah pendiri tariqah al-Kubrawiyyah, dan berpengaruh terhadap tariqah Naqsyabandiyyah (men. 1221), Abul-Hasan a-Syazili sufi Afrika Utara pendiri tariqah yang memakai namanya (men. 1258), dan Baha’uddin al-Naqsyaband (men. 1389) dan pendiri tariqah Syattariyyah (men. 1428-9). (16).</span></span></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin: 0px 0px 12px; word-spacing: 0px; direction: ltr; text-indent: 0px; line-height: 110%; unicode-bidi: embed; font-family: georgia;" dir="ltr" align="left"><span style="font-size:130%;"><span style=""><span style="font-size: x-small;">Boleh dikatakan bahawa ajaran Islam yang disampaikan kepada Dunia Melayu sangat dipengaruhi oleh ajaran tasawwuf.<span style=""> </span>Para sejarahwan menyatakan bahawa inilah yang menyebabkan Islam menarik kepada mereka di Asia Tenggara, dan boleh dikatakan bahawa tasawwuf dengan ajaran dan amalannya menyebabkan berlakunya proses Islamisasi Asia Tenggara, selain daripda faktor-faktor lainnya. </span></span></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin: 0px 0px 12px; word-spacing: 0px; direction: ltr; text-indent: 0px; line-height: 110%; unicode-bidi: embed; font-family: georgia;" dir="ltr" align="left"><span style="font-size:130%;"><span style=""><span style="font-size: x-small;">A. H. Johns ahli sejarah Australia itu menyatakan bahawa Islamisasi tersebut berlaku dengan adanya dakwah yang cergas dilakukan oleh para penyebar sufi yang datang bersama-sama dengan para pedagang Muslim.<span style=""> </span>Para pendakwah yang bersifat sufi ini disebutkan dalam punca-punca pribumi.<span style=""> </span>Berhubungan dengan perkembangan tariqah dan tasawwuf sumber-sumber paling awal nampaknya berasal dari akhir abad ke-16. </span></span></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin: 0px 0px 12px; word-spacing: 0px; direction: ltr; text-indent: 0px; line-height: 110%; unicode-bidi: embed; font-family: georgia;" dir="ltr" align="left"><span style="font-size:130%;"><span style=""><span style="font-size: x-small;">Nampaknya dalam naskhah-naskhah Islam yang palingtua dari Sumatera dan Jawa yang ada sekarang yang dibawa ke Eropah sekitar tahun 1600 ditemui tidak hanya risalah-risalah tasawwuf dan cerita-cerita ajaib berasal dari Parsi dan India tetapi juga kitab fiqh yang sahih. (17).<span style=""> </span>Risalah-risalah agama berbahasa Jawa paling tua yang masih ada sekarang nampaknya menunjukkan adanya usaha mencari keseimbangan antara ajaran akidah, fiqh dan tasawwuf.<span style=""> </span>Hanya dalam tulisan-tulisan Jawa pada masa belakangan ini adanya ajaran-ajaran tasawwuf yang jauh lebih kental.<span style=""> </span>Tentang tariqah nampaknya tidak begitu banyak pengikut sebelum akhir abad ke-18 dan 19. (18). </span></span></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin: 0px 0px 12px; word-spacing: 0px; direction: ltr; text-indent: 0px; line-height: 110%; unicode-bidi: embed; font-family: georgia;" dir="ltr" align="left"> </p><p class="MsoNormal" style="margin: 0px 0px 12px; word-spacing: 0px; direction: ltr; text-indent: 0px; line-height: 110%; unicode-bidi: embed; font-family: georgia;" dir="ltr" align="left"><span style="font-size:130%;"><span style="font-size: x-small;"><strong><span style="">Para Sufi Sumatera:</span><span style=""> </span></strong></span></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin: 0px 0px 12px; word-spacing: 0px; direction: ltr; text-indent: 0px; line-height: 110%; unicode-bidi: embed; font-family: georgia;" dir="ltr" align="left"><span style="font-size:130%;"><span style=""><span style="font-size: x-small;">Dalam Aceh di abad ke-16 dan ke-17 terkenal nama-nama ahli tasawwuf seperti Hamzah fansuri, Nuru’d-Din al-Raniri, dan ‘Abdu’r-Rauf Singkel yang semuanya merupakan ulama terkenal di Aceh waktu itu.<span style=""> </span>Aceh waktu itu penting sebagai wilayah penghasil ladang dan ia terlibat dalam perdagangan internasional waktu itu.<span style=""> </span>Para rajanya mencintai ilmu pengetahuan dan seni dan dengan itu ianya menjadi pusat utama perkembangan ilmu-ilmu Islam. Hamzah mengungkapkan secara canggih dengan bahasa yang tinggi antara melalui syair ajaran sufi yang bersifat wahdatul-wujud. Dalam pengembaraannya yang banyak di Arabia, Baitul Maqdis, Baghdad, Ayuthia ia mendapat hubungan dengan golongan sufiah.<span style=""> </span>Diisyaratkan bahawa ia mendapat hubungan dengan tariqah Qadiriah.Bagaimanapun namanya tidak tertera dalam silsilah Qadiriah Nusantara. </span></span></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin: 0px 0px 12px; word-spacing: 0px; direction: ltr; text-indent: 0px; line-height: 110%; unicode-bidi: embed; font-family: georgia;" dir="ltr" align="left"><span style="font-size:130%;"><span style=""><span style="font-size: x-small;">Selain Hamzah ialah Shamsuddin (men. 1630) yanhg menulis dalam Bahasa Melayu dan Arab. Dia orang pertama nampaknya yang memberi huraian tentang martabat tujuh yang berupa adaptasi dari teori yang ada dalam karangan Ibn ‘Arabi, yang kemudiannya menjadi popular di Dunia Melayu. Dikatakan mungkin beliau mengikut jejak pengarang dari Gujerat iaitu yanjg bernama Muhammad Fadlu’Llah Burhyanpuri dengan kitab karangannya <em>al-Tuhfah al-Mursalah ila Ruh al-Nabi </em>yang diselesaikan tahun 1590 yang menjadi popular di kalangan Muslimin Dunia Melayu.<span style=""> </span>Shamsuddin adalah tidak diketahui samaada ia mengadakan perjalanan ke India atau ke Tanah Arab dan mungkin ia mengenali karangan Burhanpuri di Aceh dan bukan sangat di India atau di Tanah Arab. Burhanpuri pula berikat dengan tariqah Syattariyyah, tetapi tidak diketahui adakah Shamsuddin berikat dengan tariqat itu.<span style=""> </span>Yang diketahui kemudiannya tariqat Syattariyyah menjadi popular di Nusantara melalui mereka yang menunaikan ibadat haji. (19).</span></span></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin: 0px 0px 12px; word-spacing: 0px; direction: ltr; text-indent: 0px; line-height: 110%; unicode-bidi: embed; font-family: georgia;" dir="ltr" align="left"><span style="font-size:130%;"><span style=""><span style="font-size: x-small;">Nuru’d-Din al-Raniri berasal dari Gujerat, India.Beliau menetap di Aceh selama tahun 1637-44 dan menjadi tokoh yang sangat berpengaruh dan beliau adalah penasihat raja.<span style=""> </span>Keluarganya sudah pernah berhubung dengan orang-orang Aceh; bapa saudaranya bernama Muhammad Jilani al-Raniri menjadi guru di Aceh. Nuruddin menyatakan bahawa bapa saudaranya datang ke Aceh untuk mengajar fiqh, tetapi didesak oleh keadaan untuk terlibat dalam perdebatan tentang ajaran-ajaran tasawwuf; lalu ia pergi ke Mekah untuk mendapat ilmu yang diperlukan, dan setelah pulang dari sana ia mendapat ramai muridnya di Aceh. Nurud-din mengadakan polemik menentang murid-murid Syamsuddin yang dituduhnya menganut faham pantheisme atau serba-Tuhan sampai mereka dikenakan hukum bakar.<span style=""> </span>Kemudiannya beliau terpaksa meninggalkan Aceh</span></span></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin: 0px 0px 12px; word-spacing: 0px; direction: ltr; text-indent: 0px; line-height: 110%; unicode-bidi: embed; font-family: georgia;" dir="ltr" align="left"><span style="font-size:130%;"><span style=""><span style="font-size: x-small;">Nuruddin sendiri menganut faham wahdatul-wujud “yang lebih moderat” (20).<span style=""> </span>Pada faham ini dunia pada hakikatnya tidak ada dan hanya merupakan cerminan atau bayangan dari Hakikat yang sebenarnya. (21).<span style=""> </span>Beliau sendiri mengamalkan tariqah Rifa’iyyah dan silsilah yang diberikannya dalam salah sebuah bukunya menunjukkan bahawa cawangan tariqah yang dianutnya sudah ada di Gujerat, beberapa generasi sebelumnya, dengan orang Arab asal dari Hadhramaut sebagai syeikhnya.<span style=""> </span>Pada abad ke-19 tariqah itu tetap bertahan di Aceh.</span></span></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin: 0px 0px 12px; word-spacing: 0px; direction: ltr; text-indent: 0px; line-height: 110%; unicode-bidi: embed; font-family: georgia;" dir="ltr" align="left"><span style="font-size:130%;"><span style=""><span style="font-size: x-small;">Dalam abad-abad kemudian berbagai cawangan tariqah di India sampai ke Dunia Melayu melalui Makkah dan Madinah di mana mereka memberi bai’ah di sana.<span style=""> </span>Nampaknya inilah caranya tariqah Syattariyyah yang berasal dari India itu sedemikian kuat pengaruhnya di Jawa dan Sumatera. </span></span></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin: 0px 0px 12px; word-spacing: 0px; direction: ltr; text-indent: 0px; line-height: 110%; unicode-bidi: embed; font-family: georgia;" dir="ltr" align="left"><span style="font-size:130%;"><span style=""><span style="font-size: x-small;">Berkenaan dengan ‘Abdu’r-Rauf Singkel, sufi besar Aceh yang terakhir, boleh diingatkan beliau ini menghabiskan masanya tidak kurang dari 19 atau 20 tahun di Makkah dan Madinah, dan mempalajari ilmu-ilmu Islam pada para ulama besar di sana pada zaman itu.<span style=""> </span>Bila kembali pada tahun 1661 beliau menjadi faqih terkemuka di Aceh dan juga guru sufi yang terkenal, yang memberi perimbangan antara mereka yang mendahuluinya. Beliau mengajarkan wirid dan zikir Syattariyyah. Beliau mngembangkan tariqah ini sampai ianya tersebar dari Aceh ke seluruh Sumatera dan Jawa sampai sekarang. (22). </span></span></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin: 0px 0px 12px; word-spacing: 0px; direction: ltr; text-indent: 0px; line-height: 110%; unicode-bidi: embed; font-family: georgia;" dir="ltr" align="left"> </p><p class="MsoNormal" style="margin: 0px 0px 12px; word-spacing: 0px; direction: ltr; text-indent: 0px; line-height: 110%; unicode-bidi: embed; font-family: georgia;" dir="ltr" align="left"><span style="font-size:130%;"><span style=""><span style="font-size: x-small;"><strong>Tanah Arab -Mekah dan Madinah Sebagai Pusat Perkembangan Tasawwuf Asia Tenggara:</strong></span></span></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin: 0px 0px 12px; word-spacing: 0px; direction: ltr; text-indent: 0px; line-height: 110%; unicode-bidi: embed; font-family: georgia;" dir="ltr" align="left"><span style="font-size:130%;"><span style=""><span style="font-size: x-small;">Ibadat haji merupakan kemuncak cita-cita kehidupan Muslim yang taat.<span style=""> </span>Maka Muslimin di Dunia Melayu yang berkemampuan datang ke Tanah Suci untuk menunaikan ibadat haji mereka, dan dalam masa yang sama ada dikalangan mereka yang menetap di sana. Nampaknya bilangan meraka yang menunaikan haji agak ramai berbanding dengan mereka yang datang dari wilayah lain apa lagi bila diambil kira jaraknya yang jauh dari Dunia Melayu.Orang-Orang Nusantara yang datang ke sana mempelajari ilmu-ilmu Islam dan ada di kalangan mereka yang mengambil tariqah daripada para ulama terkenal di sana, dan kemudiannya membawa ajaran itu pulang ke Nusantara. </span></span></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin: 0px 0px 12px; word-spacing: 0px; direction: ltr; text-indent: 0px; line-height: 110%; unicode-bidi: embed; font-family: georgia;" dir="ltr" align="left"><span style="font-size:130%;"><span style=""><span style="font-size: x-small;">Pada abad ke 17 antara ulama yang terkenal itu ialah Syaikh Ahmad al-Qasyasyi, Ibrahim al-Kurani, dan putra Ibrahim, Muhammad Tahir di Madinah. Pada abad ke 18 pula ulama Madinah yang terkenal Syaikh Muhammad al-Samman sangat berpengaruh ke atas oang-orang Dunia Melayu. Pada pertengahan abad ke-19 ulama dan sufi asli Indonesia, Ahmad Khatib Syambas di Makkah menjadi pusat perhatian utama orangf-orang Jawa, dan dalam separuh yang kedua abad yang sama suyaikh-syaikh di zawiyah tariqah Naqsyabandiyyah di Jabal Qubais<span style=""> </span>di Makkah<span style=""> </span>mengatasi pengaruh ulama lainnya.(23). </span></span></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin: 0px 0px 12px; word-spacing: 0px; direction: ltr; text-indent: 0px; line-height: 110%; unicode-bidi: embed; font-family: georgia;" dir="ltr" align="left"><span style="font-size:130%;"><span style=""><span style="font-size: x-small;">Al-Qasyasyi (men. 1660) dan al-Kurani (men. 1691) merupakan wakil gabungan tradisi India dan Mesir. Di satu pihak mereka pewaris keilmuan sebagai ulama dari Zakaria Ansari dan ‘Abd al-Wahhab al-Sha’rani dalam fiqh dan tasawwuf, dan dari segi lain pula mereka mengambil bai’ah menjadi pengikut tariqah dari India, yang paling berpengaruh antaranya ialah tariqah Syattariyyah dan Naqsyabandiyyah. Dua tariqah ini mulanya diperkenalkan di Madinah oleh seorang India bernama Sibghatu’Llah yang menetap di sana sejak tahun 1605. Al-Kurani, seorang Kurdi, mungkin mengenal persuratan Islam dalam Bahasa parsi datri India; selain itu ia ahli hadith dan suka pula kepada metafisika. Dalam beberapa pertelingkahan pendapat yang sengit nampaknya ulama India menjadikannya sebagai rujukan.<span style=""> </span>Orang Dunia Melayu juga nampaknya<span style=""> </span>demikian sikapnya.Atas permintaan mereka beliau menulis syarah atas kitab Tuhfah karangan Burhanpuri, dengan memberi penafsiran aliran Ahlis-Sunnah. </span></span></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin: 0px 0px 12px; word-spacing: 0px; direction: ltr; text-indent: 0px; line-height: 110%; unicode-bidi: embed; font-family: georgia;" dir="ltr" align="left"><span style="font-size:130%;"><span style=""><span style="font-size: x-small;">Antara tariqah yang diajarkan oleh al-Qasyasyi dan al-Kurani tariqat Syattariyyah digemari oleh orang Indonesia.Di Timur Tengah kedua syaikh ini terkenal sebagai penganut tariqah Naqsyabandiyyah.<span style=""> </span>‘Abdu’r-Rauf yang tersebut di atas murid paling terkenal dari keduanya merupakan ulama paling terkenal antara murid mereka, tapi mungkin ada ramai lagi murid-murid mereka itu selain daripadanya.<span style=""> </span>‘Abdu’r-Rauf dihantar ke Dunia Melayu sebagai khalifah. </span></span></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin: 0px 0px 12px; word-spacing: 0px; direction: ltr; text-indent: 0px; line-height: 110%; unicode-bidi: embed; font-family: georgia;" dir="ltr" align="left"><span style="font-size:130%;"><span style=""><span style="font-size: x-small;">Selama beberapa generasi para penuntut ilmu dari Dunia Melayu di Tanah Arab belajar pada para pengganti al-Kurani dan mengambil bai’ah untuk mengikut tariqah Syattariyyah.Pada pendapat M. Van Bruinessen melalui tariqah inilah berbagai gagasan metafisika tasawwuf dan klasifikasi simbolik yang didasarkan atas ajaran martabat tujuh menjadi bahagian daripada kepercayaan popular orang Jawa. </span></span></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin: 0px 0px 12px; word-spacing: 0px; direction: ltr; text-indent: 0px; line-height: 110%; unicode-bidi: embed; font-family: georgia;" dir="ltr" align="left"><span style="font-size:130%;"><span style=""><span style="font-size: x-small;">Seorang ulama lagi yang srezaman dengan ‘Abdu’r-Rauf ialah Yusuf Makassar yang dimuliakan sebagai wali utama Sulawesi Selatan.<span style=""> </span>Dia menghabiskan masanya dua dekad di Tanah Arab dan belajar dengan Ibrahim al-Kurani dan lainnya dan mengembara sampai ke Damsyik.<span style=""> </span>Beliau mengambil bai’ah sejumlah tariqah dan mendapat ijazah untuk mengajarkan tariqah Naqsyabandiyyah, Qadiriyyah, Syattariyyah, Ba’lawiyyah, dan Khalwatiyyah; juga beliau mengaku pernah mengikuti tariqah Dusuqiyyah, Syadhiliyhyah, ‘Aydrusiyyah, Chistiyyah, Ahmadiyyah, Madsriyyah, Kubrawiyyah, dan lainnya.<span style=""> </span>Setelah beliau pulang ke Dunia Melayu pada tahun 1670 beliau mengajar apa yang dikatakannya sebagai tariqah Khalwatiyyah, tetapi berupa teknik kerohanian Khalwatiyyah dan yang lain-lainnya.<span style=""> </span>Tariqah beliau ini berpengaruh di Sulawesi Selatan, terutama di kalangan golongan bangsawan Makassar.</span></span></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin: 0px 0px 12px; word-spacing: 0px; direction: ltr; text-indent: 0px; line-height: 110%; unicode-bidi: embed; font-family: georgia;" dir="ltr" align="left"><span style="font-size:130%;"><span style=""><span style="font-size: x-small;">Hampir seratus tahun kemudian orang-orang Jawah di Tanah Arab tertarik kepadaa ajaran ulama yang sangat krismatik iaitu Muhammad bin ‘Abd al-Karim al-Samman (men. 1775) di Madinah.<span style=""> </span>Beliau seorang penjaga makam Nabi saw dan pengarang beberapa kitab metafisika sufi; beliau dikenal sebagai pendiri sebuah tariqah baru sehingga beliau menjadi orang yang berpengaruh.<span style=""> </span>Dia menggabungkan tariqah Khalwatiyyah, Qadiriyyah, dan Naqsyabandiyyah, dengan tariqah Syaziliyyah dari Afrika Utara. Perpaduan baru ini dengan ratib barunya dikenali sebagai tariqah Sammaniyyah Ini menjadi tariqah tersendiri dengan zawiyahnya tersendiri pula.<span style=""> </span>Beliau terkenal dengan banyak peristiwa-peristiwa luar biasa yang berlaku dalam hubungan dengannya.<span style=""> </span>Muridnya yang paling terkenal di Dunia Melayu ialah Syaikh ‘Abdu’s-Samad al-Falimbani, yang sangat berpengaruh dalam ahli masyarakat dari Dunia Melayu di Tanah Suci dan beliau mengarang sejumlah kitab yang penting dalam Bahasa Melayu. Beberapa ulama lain bersama dengan tariqah Sammaniyyah ini dan tariqah ini mendapat tempat terhormat dalam kalangan kesultanan palembang, bahkan setelah wafat al-Samman Sultan palembang menyediakan dana untuk membangun zawiyah Sammaniyyah di Jiddah.</span></span></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin: 0px 0px 12px; word-spacing: 0px; direction: ltr; text-indent: 0px; line-height: 110%; unicode-bidi: embed; font-family: georgia;" dir="ltr" align="left"><span style="font-size:130%;"><span style=""><span style="font-size: x-small;">Setelah wafat al-Samman ramai orang Dunia Melayu yang belajar dengan khalifahnya bernama Siddiq bin ‘Umar Khan.Mereka menyebarkan tariqah ini di Kalimantan Selatan, Batavia, Sumbawa, Sulawesi Selatan, dan Semenanjung Tanah Melayu.Muhamnmad Nafis al-banjari (dari kalimantan Selatan) menulis karya penting dalam bahasa Melayu iaitu <em>al-Durrun-Nafis.</em></span></span></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin: 0px 0px 12px; word-spacing: 0px; direction: ltr; text-indent: 0px; line-height: 110%; unicode-bidi: embed; font-family: georgia;" dir="ltr" align="left"><span style="font-size:130%;"><span style=""><span style="font-size: x-small;">Qadiriyyah wa Naqsyabandiyyah merupakan tariqah gabungan serupa dengan Sammaniyyah, yang di dalamnya teknik-teknik kerohanian tariqah Qadiriyyah dan Naqsyabandiyyah merupakan unsur utamanya, tetapi selain dari itu ada juga unsur-unsur lainnya.<span style=""> </span>Tariqah ini adalah tariqah muktabar yang didirikan oleh ulama Dunia Melayu, Ahmad Khatib Syambas.<span style=""> </span>Beliau yang menghabiskan masa dewasanya di Makkah sangat dihormati di luar kalangan orang Dunia Melayu sebagai ulama yang serba tahu yang menguasai fiqh, akidah dan juga tasawwuf.Ia mendapat ramai murid dan kemudian tariqah ini mengantikan tariqah Sammaniyyah sebagai tariqah yang paling popular di Dunia Melayu.Setelah beliau wafat tahun 1873, atau 1875, khalifahnya ‘Abd al-Karim dari Banten mengantinya sebagai syaikh tertinggi tariqah itu.<span style=""> </span>‘Abd al-Karim kena kembali dari Banten ke Mekah untuk mengganti kedudukan syaikh.<span style=""> </span>Dua khalifah utama lainnya ialah Kiai Tolhah di Ceribon dan seorang kiai di Madura.’Abd al-Karim adalah pimpinan pusat terakhir tariqah ini.</span></span></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin: 0px 0px 12px; word-spacing: 0px; direction: ltr; text-indent: 0px; line-height: 110%; unicode-bidi: embed; font-family: georgia;" dir="ltr" align="left"><span style="font-size:130%;"><span style=""><span style="font-size: x-small;">Qadiriyyah wa Naqsyabandiyyah sekarang ini merupakan salah satu dari dua tariqat yangmemiliki jumlah pengikut yang paling besar di Nusantara. Yang satu laginya ialah tariqah Naqsyabandiyyah Khalidiyyah yang tersebar ke seluruh Dunia Melayu berkat zawiyah yang didirikan oleh khalifah dari Maulana Khalid , ‘Abdul ‘Aziz al-Arzinjani di jabal Abu Qubais, Makkah. Para pengganti ‘Abdullah, Sulaiman al-Kirimi, Sulaiman al-Zuhdi, dan ‘Ali Ridha mengarahkan supaya penyebaran tariqah itu terutama kepada orang-orang Jawah yang datang ke Mekah dan Madinah dalam bilangan yang sangat ramai dalam dekad-dekad terakhir abad ke-19. Antara pengembang tariqah Naqsyabandiyyah-Khalidiyyah yang sedang aktiv sekarang ialah Habib Anwar yang pusat kegiatan Nusantaranya ialah di Singapura, dan anak buahnya ada mempunyai pusat suluk di Terengganu, Malaysia</span></span></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin: 0px 0px 12px; word-spacing: 0px; direction: ltr; text-indent: 0px; line-height: 110%; unicode-bidi: embed; font-family: georgia;" dir="ltr" align="left"><span style="font-size:130%;"><span style=""><span style="font-size: x-small;">Perkembangan tariqah-tariqah Syattariyyah, Qadiriyyah, Naqsyabandiyyah, Rifa’iyyah, Ba’lawiyyah, Khalwatiyyah, Ahmadiyyah Idrisiyyah, dan Rahmaniyyah di bicarakan dengan lanjut lagi oleh sdr Hj Wan Mohd Saghir Abdullah dalam buku barunya <em>Penyebarann Thariqah-Thariqah Shufiyyah Mu’tabarah di Dunia Melayu, </em>terbitan Khazanah Fathaniyyah, Kuala Lumpur, 2000. </span></span></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin: 0px 0px 12px; word-spacing: 0px; direction: ltr; text-indent: 0px; line-height: 110%; unicode-bidi: embed; font-family: georgia;" dir="ltr" align="left"><span style="font-size:130%;"><span style=""><span style="font-size: x-small;">Dalam buku itu beliau bukan sahaja menerangkan aspek-aspek sejarah tariqah-tariqah serta dengan peribadi-peribadi penting di dalamnya tetapi juga wirid-wirid dan amalan-amalannya. Penulis ini tidak hendak berpanjang kalam lagi berkenaan dengan hal ini.</span></span></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin: 0px 0px 12px; word-spacing: 0px; direction: ltr; text-indent: 0px; line-height: 110%; unicode-bidi: embed; font-family: georgia;" dir="ltr" align="left"> </p><p class="MsoNormal" style="margin: 0px 0px 12px; word-spacing: 0px; direction: ltr; text-indent: 0px; line-height: 110%; unicode-bidi: embed; font-family: georgia;" dir="ltr" align="left"><span style="font-size:130%;"><span style=""><span style="font-size: x-small;"><strong>Segi Ajaran-Ajarannya:</strong> </span></span></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin: 0px 0px 12px; word-spacing: 0px; direction: ltr; text-indent: 0px; line-height: 110%; unicode-bidi: embed; font-family: georgia;" dir="ltr" align="left"><span style="font-size:130%;"><span style=""><span style="font-size: x-small;">Secara ringkasnya dilihat dari segi ajarannya tasawwuf yang berkembang di Nusantara, sebagaimana juga tasawwuf asalnya ialah merupakan ajaran aspek rohaniah Islam yang mengintesifikasikan keimanan dan keIslam seseorang atau masyarakat itu.<span style=""> </span>Dengan penekanan atas aspek al-ihsan itu, dengan pemusatan atas akidah yang sahih, sera perlaksanaan ibadat yang baik dan ikhlas, berserta dengan pemupukan sifat-sifat yang murni, maka keIslaman orang yang berkenaan itu mencapai ketinggiannya dengan berkesannya. </span></span></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin: 0px 0px 12px; word-spacing: 0px; direction: ltr; text-indent: 0px; line-height: 110%; unicode-bidi: embed; font-family: georgia;" dir="ltr" align="left"><span style="font-size:130%;"><span style=""><span style="font-size: x-small;">Ianya boleh dilihat dari segi mu’amalahnya, sebagaimana yang dihuraikan oleh Imam al-Ghazali rd dalam <em>Ihya’</em>nya dan juga kalau di Nusantara sebagaimana yang dihuraikan oleh Syaikh ‘Abdus-Samad al-Falimbani dalam <em>sair as-Salikin</em>nya.<span style=""> </span>Sebab itu dalam <em>Ihya’ </em>dan <em>Sair as-Salikin</em> maka ditumpukan perhatian kepada aspek ibadat, muamalah, pembersihan daripada sifat-sifat yang keji, dengan aspek-aspek yang diperlukan dari psikologi rohaniah, dan kemudiannya ditumpukan kepada sifat-sifat yang mulia dan bagaimana membentuknya dalam peribadi manusia.kandungan yang sama boleh dilihat dalam <em>Ihya’ </em>karangan Imam al-Ghazali.<span style=""> </span>Demikian pula isi kandungan kitab <em>Ma’uizatul-Mu’minin </em>karangan Jamaluddin al-Qasimi yang merupakan ringkasan kitab <em>Ihya’.</em><span style=""> </span>Kitab <em>Hikam </em>To’ Pulau Manis yang dikaji oleh Dr Shafie Abu<span style=""> </span>Bakar juga berbicara berkenaan dengan sifat-sifat kerohanian yang lebih intensif sesuai dengan perkembangan mereka yang sudah terkesan dengan baik perjalanannya.Kitab <em>Minhaj al-‘Abidin </em>karangan Imam al-Ghazali yang diterjemahkan oleh Syaikh Daud al-Fatani dalam abad ke 18 juga berbicara bagaimana mencapai tingkatan-tingkatan dalam perjalan manusia menjayakan ibadat dan pengabdian kepada Tuhan dengan membentuk sifat-sifat utama dengan ilmunya, taubatnya, pembuangan halangan-halangannya sepoerti dunia, nafsu, syaitan, makhluk, demikianseterusnya.<span style=""> </span>Bagaimana membuang sifat-sifat ria, pemalas dalam ibadat, takbur, bagaimana membentuk sifat tawakkal, syukur, puji, redha dan seterusnya dalam rangka menyempurnakan pengabdian manusia kepada Tuhan dan menyempurnakan sifat-sifat rohaniah dirinya.</span></span></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin: 0px 0px 12px; word-spacing: 0px; direction: ltr; text-indent: 0px; line-height: 110%; unicode-bidi: embed; font-family: georgia;" dir="ltr" align="left"><span style="font-size:130%;"><span style=""><span style="font-size: x-small;">Antara teks-teks itu ada yang menyentuh sedikit sebanyak aspek-aspek psikologi rohaniah dan perkara-perkara metafisika yang mungkin menimbulkan masalah kepada setengah kalangan.</span></span></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin: 0px 0px 12px; word-spacing: 0px; direction: ltr; text-indent: 0px; line-height: 110%; unicode-bidi: embed; font-family: georgia;" dir="ltr" align="left"><span style="font-size:130%;"><span style=""><span style="font-size: x-small;">Apapun yang hendak dikatakan, kedudukan tasawwuf dan tariqah-tariqah tetap ada di Dunia Melayu, hanya ada beberapa masalah yang harus dicarikan penyelesaian, selain daripada masalah-masalah golongan-golongan yang tentu secara terang nyata sesat danb menyeleweng pegangan dan kepercayaannya, sebagaimana yang ditunjukkan antaranya dalamn teks seperti <em>Tuhfatu’r-raghibin </em>yang penuls ini cuba bentangkan sebahagian daripada isinya. Sebagaimana di bawah nanti.</span></span></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin: 0px 0px 12px; word-spacing: 0px; direction: ltr; text-indent: 0px; line-height: 110%; unicode-bidi: embed; font-family: georgia;" dir="ltr" align="left"><span style="font-size:130%;"><span style=""><span style="font-size: x-small;">Tentang wirid-wirid itu terserahlah kepada mereka yang mengambil bahagian dalam tariqah-tariqah yang muktabar, dengan kelainan-kelainannya dalam perkara-perkara detailnya; dalam soal akidah semuanya adalah mengikut aqidah Ahlis-Sunnah wal-Jamaah.</span></span></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin: 0px 0px 12px; word-spacing: 0px; direction: ltr; text-indent: 0px; line-height: 110%; unicode-bidi: embed; font-family: georgia;" dir="ltr" align="left"><span style="font-size:130%;"><span style=""><span style="font-size: x-small;">Bagi mereka yang tidak terlibat dengan tariqah-tariqah mereka boleh mengintensifkan wirid dan zikir dengan mengamalkan apa yang diajarkan di kalangan ulama Nusantara, misalnya apa yang biasa diamalkan, sebagaimana yang disebut oleh Syaikh ‘Abdus-Samad al-Falimbani yang dinyatakan sebagai amalan yang diamalkan di Madinah dan disebarkan oleh Syaikh Ahmad al-Qasyasyi.</span></span></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin: 0px 0px 12px; word-spacing: 0px; direction: ltr; text-indent: 0px; line-height: 110%; unicode-bidi: embed; font-family: georgia;" dir="ltr" align="left"> </p><p class="MsoNormal" style="margin: 0px 0px 12px; word-spacing: 0px; direction: ltr; text-indent: 0px; line-height: 110%; unicode-bidi: embed; font-family: georgia;" dir="ltr" align="left"><span style="font-size:130%;"><span style=""><span style="font-size: x-small;"><strong>Pengawasan Daripada Unsur-Unsur<span style=""> </span>Yang Menyeleweng:</strong> </span></span></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin: 0px 0px 12px; word-spacing: 0px; direction: ltr; text-indent: 0px; line-height: 110%; unicode-bidi: embed; font-family: georgia;" dir="ltr" align="left"><span style="font-size:130%;"><span style=""><span style="font-size: x-small;">Pada tahap ini penulis ingin memaparkan isi kandungan satu teks yang tidak tercatit nama pengarangnya, yang dikarang pada tahun 1188 Hijrah (sekitar tahun 1774), yang ada pada penulis ini ialah terbitan Sulaiman Mar’I Singapura-Pinang, tanpa tarikh.<span style=""> </span>Ianya setebal 28 halaman dan mengandungi huraian tentang:</span></span></span></p> <ul style="font-family: georgia;"><li> <p class="MsoNormal" style="margin: 0px 0px 4px; word-spacing: 0px; direction: ltr; text-indent: 0px; line-height: 110%; unicode-bidi: embed;" dir="ltr" align="left"><span style="font-size:130%;"><span style=""><span style="font-size: x-small;">Fasal Pertama berkenaan dengan hakikat iman; </span></span></span></p> </li><li> <p class="MsoNormal" style="margin: 0px 0px 4px; word-spacing: 0px; direction: ltr; text-indent: 0px; line-height: 110%; unicode-bidi: embed;" dir="ltr" align="left"><span style="font-size:130%;"><span style=""><span style="font-size: x-small;">Fasal kedua berkenaan dengan perkara-perkara yan merosakkan iman; </span></span></span></p> </li><li> <p class="MsoNormal" style="margin: 0px 0px 3px; word-spacing: 0px; direction: ltr; text-indent: 0px; line-height: 110%; unicode-bidi: embed;" dir="ltr" align="left"><span style="font-size:130%;"><span style=""><span style="font-size: x-small;">Fasal ketiga berkenaan dengan syarat yang menimbulkan murtad dan hukum-hukum yang berkaitan; </span></span></span></p> </li></ul> <p class="MsoNormal" style="margin: 0px 0px 12px; word-spacing: 0px; direction: ltr; text-indent: 0px; line-height: 110%; unicode-bidi: embed; font-family: georgia;" dir="ltr" align="left"><span style="font-size:130%;"><span style=""><span style="font-size: x-small;">Berkenaan dengan hakikat keimanan barangkali tidak sangat diperlukan untuk memaparkannya.<span style=""> </span>Pada penulis ini yang perlu dipaparkan ialah fasal kedua dan ketiga, yang boleh dianggap sebagai aspek-aspek yang menyentuh pemurnian akidah dan oleh itu juga pegangan tasawwuf dan amalannya.<span style=""> </span>Secara ringkasnya isinya ialah yang membinasakan iman, iaitu “riddah” atau kemurtadan iaitu:</span></span></span></p> <ol style="font-size: 10pt; font-family: georgia;"><li> <p class="MsoNormal" style="margin: 0px 0px 6px; word-spacing: 0px; direction: ltr; text-indent: 0px; line-height: 110%; unicode-bidi: embed;" dir="ltr" align="left"><span style="font-size:130%;"><span style=""><span style="font-size: x-small;">dengan perbuatan kufur</span></span></span></p> </li><li> <p class="MsoNormal" style="margin: 0px 0px 6px; word-spacing: 0px; direction: ltr; text-indent: 0px; line-height: 110%; unicode-bidi: embed;" dir="ltr" align="left"><span style="font-size:130%;"><span style=""><span style="font-size: x-small;">perkataan kufur </span></span></span></p> </li><li> <p class="MsoNormal" style="margin: 0px 0px 6px; word-spacing: 0px; direction: ltr; text-indent: 0px; line-height: 110%; unicode-bidi: embed;" dir="ltr" align="left"><span style="font-size:130%;"><span style=""><span style="font-size: x-small;">I’tiqad kufur. Dengan sengaja, bersenda-senda, atau bantahan. </span></span></span></p> </li><li> <p class="MsoNormal" style="margin: 0px 0px 6px; word-spacing: 0px; direction: ltr; text-indent: 0px; line-height: 110%; unicode-bidi: embed;" dir="ltr" align="left"><span style="font-size:130%;"><span style=""><span style="font-size: x-small;">Perbuatan kufur: sujud kepada makhkuk dengan meletak dahi ke bumi </span></span></span></p> </li><li> <p class="MsoNormal" style="margin: 0px 0px 6px; word-spacing: 0px; direction: ltr; text-indent: 0px; line-height: 110%; unicode-bidi: embed;" dir="ltr" align="left"><span style="font-size:130%;"><span style=""><span style="font-size: x-small;">menghampirkan diri kepada makhluk dengan menyembelih kambing umpamanya </span></span></span></p> </li><li> <p class="MsoNormal" style="margin: 0px 0px 6px; word-spacing: 0px; direction: ltr; text-indent: 0px; line-height: 110%; unicode-bidi: embed;" dir="ltr" align="left"><span style="font-size:130%;"><span style=""><span style="font-size: x-small;">membuang Qur’an atau kitab syara’ di tempat najis </span></span></span></p> </li><li> <p class="MsoNormal" style="margin: 0px 0px 6px; word-spacing: 0px; direction: ltr; text-indent: 0px; line-height: 110%; unicode-bidi: embed;" dir="ltr" align="left"><span style="font-size:130%;"><span style=""><span style="font-size: x-small;">membuangnya ke tempat yang keji seperti hingus </span></span></span></p> </li><li> <p class="MsoNormal" style="margin: 0px 0px 6px; word-spacing: 0px; direction: ltr; text-indent: 0px; line-height: 110%; unicode-bidi: embed;" dir="ltr" align="left"><span style="font-size:130%;"><span style=""><span style="font-size: x-small;">membuang fatwa ilmu syara’ ke bumi </span></span></span></p> </li><li> <p class="MsoNormal" style="margin: 0px 0px 6px; word-spacing: 0px; direction: ltr; text-indent: 0px; line-height: 110%; unicode-bidi: embed;" dir="ltr" align="left"><span style="font-size:130%;"><span style=""><span style="font-size: x-small;">membuangnya dan berkata: “fatwa ilmu apa ini?” </span></span></span></p> </li><li> <p class="MsoNormal" style="margin: 0px 0px 6px; word-spacing: 0px; direction: ltr; text-indent: 0px; line-height: 110%; unicode-bidi: embed;" dir="ltr" align="left"><span style="font-size:130%;"><span style=""><span style="font-size: x-small;">dengan perkataan serta I’tiqad alam ini kadim atau roh kadim </span></span></span></p> </li><li> <p class="MsoNormal" style="margin: 0px 0px 6px; word-spacing: 0px; direction: ltr; text-indent: 0px; line-height: 110%; unicode-bidi: embed;" dir="ltr" align="left"><span style="font-size:130%;"><span style=""><span style="font-size: x-small;">atau Allah baharu </span></span></span></p> </li><li> <p class="MsoNormal" style="margin: 0px 0px 6px; word-spacing: 0px; direction: ltr; text-indent: 0px; line-height: 110%; unicode-bidi: embed;" dir="ltr" align="left"><span style="font-size:130%;"><span style=""><span style="font-size: x-small;">menafikan sifat Allah yang sabit dengan ijma’ </span></span></span></p> </li><li> <p class="MsoNormal" style="margin: 0px 0px 6px; word-spacing: 0px; direction: ltr; text-indent: 0px; line-height: 110%; unicode-bidi: embed;" dir="ltr" align="left"><span style="font-size:130%;"><span style=""><span style="font-size: x-small;">menafikan ilmuNya tentang juziyyat </span></span></span></p> </li><li> <p class="MsoNormal" style="margin: 0px 0px 6px; word-spacing: 0px; direction: ltr; text-indent: 0px; line-height: 110%; unicode-bidi: embed;" dir="ltr" align="left"><span style="font-size:130%;"><span style=""><span style="font-size: x-small;">mengisbatkan sifat yang ditolak oleh ijma’ </span></span></span></p> </li><li> <p class="MsoNormal" style="margin: 0px 0px 6px; word-spacing: 0px; direction: ltr; text-indent: 0px; line-height: 110%; unicode-bidi: embed;" dir="ltr" align="left"><span style="font-size:130%;"><span style=""><span style="font-size: x-small;">mendustakan nabi </span></span></span></p> </li><li> <p class="MsoNormal" style="margin: 0px 0px 6px; word-spacing: 0px; direction: ltr; text-indent: 0px; line-height: 110%; unicode-bidi: embed;" dir="ltr" align="left"><span style="font-size:130%;"><span style=""><span style="font-size: x-small;">mendustakan malaikat </span></span></span></p> </li><li> <p class="MsoNormal" style="margin: 0px 0px 6px; word-spacing: 0px; direction: ltr; text-indent: 0px; line-height: 110%; unicode-bidi: embed;" dir="ltr" align="left"><span style="font-size:130%;"><span style=""><span style="font-size: x-small;">meringankan keduanya atau menyembah keduanya </span></span></span></p> </li><li> <p class="MsoNormal" style="margin: 0px 0px 6px; word-spacing: 0px; direction: ltr; text-indent: 0px; line-height: 110%; unicode-bidi: embed;" dir="ltr" align="left"><span style="font-size:130%;"><span style=""><span style="font-size: x-small;">mendustakan satu ayat daripada ayat-ayat Qur’an yang ijma’ ulama sabitnya. </span></span></span></p> </li><li> <p class="MsoNormal" style="margin: 0px 0px 6px; word-spacing: 0px; direction: ltr; text-indent: 0px; line-height: 110%; unicode-bidi: embed;" dir="ltr" align="left"><span style="font-size:130%;"><span style=""><span style="font-size: x-small;">menambahi satu kalimah dalam Qur’an </span></span></span></p> </li><li> <p class="MsoNormal" style="margin: 0px 0px 6px; word-spacing: 0px; direction: ltr; text-indent: 0px; line-height: 110%; unicode-bidi: embed;" dir="ltr" align="left"><span style="font-size:130%;"><span style=""><span style="font-size: x-small;">meringan-ringankan nabi </span></span></span></p> </li><li> <p class="MsoNormal" style="margin: 0px 0px 6px; word-spacing: 0px; direction: ltr; text-indent: 0px; line-height: 110%; unicode-bidi: embed;" dir="ltr" align="left"><span style="font-size:130%;"><span style=""><span style="font-size: x-small;">meringan-ringankan sunnah nabi (seperti memperlinya-p) </span></span></span></p> </li><li> <p class="MsoNormal" style="margin: 0px 0px 6px; word-spacing: 0px; direction: ltr; text-indent: 0px; line-height: 110%; unicode-bidi: embed;" dir="ltr" align="left"><span style="font-size:130%;"><span style=""><span style="font-size: x-small;">menghalalkan yang haram dengan ijma’ seperti zina, liwat dan minum arak </span></span></span></p> </li><li> <p class="MsoNormal" style="margin: 0px 0px 6px; word-spacing: 0px; direction: ltr; text-indent: 0px; line-height: 110%; unicode-bidi: embed;" dir="ltr" align="left"><span style="font-size:130%;"><span style=""><span style="font-size: x-small;">mengharamkan yang halal dengan ijma’ seperti berjual beli </span></span></span></p> </li><li> <p class="MsoNormal" style="margin: 0px 0px 6px; word-spacing: 0px; direction: ltr; text-indent: 0px; line-height: 110%; unicode-bidi: embed;" dir="ltr" align="left"><span style="font-size:130%;"><span style=""><span style="font-size: x-small;">menafikan yang wajib pada syara’ seperti sembahyang dan puasa Ramadan </span></span></span></p> </li><li> <p class="MsoNormal" style="margin: 0px 0px 6px; word-spacing: 0px; direction: ltr; text-indent: 0px; line-height: 110%; unicode-bidi: embed;" dir="ltr" align="left"><span style="font-size:130%;"><span style=""><span style="font-size: x-small;">mewajibkann yang tidak wajib dengan ijma’ seperti menambahkan sembahyang jadi enam </span></span></span></p> </li><li> <p class="MsoNormal" style="margin: 0px 0px 6px; word-spacing: 0px; direction: ltr; text-indent: 0px; line-height: 110%; unicode-bidi: embed;" dir="ltr" align="left"><span style="font-size:130%;"><span style=""><span style="font-size: x-small;">mendakwa menjadi nabi </span></span></span></p> </li><li> <p class="MsoNormal" style="margin: 0px 0px 6px; word-spacing: 0px; direction: ltr; text-indent: 0px; line-height: 110%; unicode-bidi: embed;" dir="ltr" align="left"><span style="font-size:130%;"><span style=""><span style="font-size: x-small;">membenarkan orang mengaku nabi </span></span></span></p> </li><li> <p class="MsoNormal" style="margin: 0px 0px 6px; word-spacing: 0px; direction: ltr; text-indent: 0px; line-height: 110%; unicode-bidi: embed;" dir="ltr" align="left"><span style="font-size:130%;"><span style=""><span style="font-size: x-small;">menuduh Siti ‘Aisyah berzina </span></span></span></p> </li><li> <p class="MsoNormal" style="margin: 0px 0px 6px; word-spacing: 0px; direction: ltr; text-indent: 0px; line-height: 110%; unicode-bidi: embed;" dir="ltr" align="left"><span style="font-size:130%;"><span style=""><span style="font-size: x-small;">mengatakan kafir kepada orang Islam tanpa ta’wil </span></span></span></p> </li><li> <p class="MsoNormal" style="margin: 0px 0px 6px; word-spacing: 0px; direction: ltr; text-indent: 0px; line-height: 110%; unicode-bidi: embed;" dir="ltr" align="left"><span style="font-size:130%;"><span style=""><span style="font-size: x-small;">menghalalkan mengatakan kafir kepada orang Islam </span></span></span></p> </li><li> <p class="MsoNormal" style="margin: 0px 0px 6px; word-spacing: 0px; direction: ltr; text-indent: 0px; line-height: 110%; unicode-bidi: embed;" dir="ltr" align="left"><span style="font-size:130%;"><span style=""><span style="font-size: x-small;">bercita-cita akan menjadi kafir, maka kafir waktu itu juga </span></span></span></p> </li><li> <p class="MsoNormal" style="margin: 0px 0px 6px; word-spacing: 0px; direction: ltr; text-indent: 0px; line-height: 110%; unicode-bidi: embed;" dir="ltr" align="left"><span style="font-size:130%;"><span style=""><span style="font-size: x-small;">bercita-cita menjadi kafir dengan berlaku sesuatu </span></span></span></p> </li><li> <p class="MsoNormal" style="margin: 0px 0px 6px; word-spacing: 0px; direction: ltr; text-indent: 0px; line-height: 110%; unicode-bidi: embed;" dir="ltr" align="left"><span style="font-size:130%;"><span style=""><span style="font-size: x-small;">syak adakah diri sendiri kafir atau tidak, maka jadi kafir waktu itu juga </span></span></span></p> </li><li> <p class="MsoNormal" style="margin: 0px 0px 6px; word-spacing: 0px; direction: ltr; text-indent: 0px; line-height: 110%; unicode-bidi: embed;" dir="ltr" align="left"><span style="font-size:130%;"><span style=""><span style="font-size: x-small;">menyuruh orang islam masuk kafir </span></span></span></p> </li><li> <p class="MsoNormal" style="margin: 0px 0px 6px; word-spacing: 0px; direction: ltr; text-indent: 0px; line-height: 110%; unicode-bidi: embed;" dir="ltr" align="left"><span style="font-size:130%;"><span style=""><span style="font-size: x-small;">mengisyaratkan kepada orang Islam supaya masuk kafir </span></span></span></p> </li><li> <p class="MsoNormal" style="margin: 0px 0px 6px; word-spacing: 0px; direction: ltr; text-indent: 0px; line-height: 110%; unicode-bidi: embed;" dir="ltr" align="left"><span style="font-size:130%;"><span style=""><span style="font-size: x-small;">mengisyaratkan orang kafir yang hendak masuk Islam supaya ia kekal dalam kafir </span></span></span></p> </li><li> <p class="MsoNormal" style="margin: 0px 0px 6px; word-spacing: 0px; direction: ltr; text-indent: 0px; line-height: 110%; unicode-bidi: embed;" dir="ltr" align="left"><span style="font-size:130%;"><span style=""><span style="font-size: x-small;">enggan mengajar kepada orang kafir yang hendak masuk islam </span></span></span></p> </li><li> <p class="MsoNormal" style="margin: 0px 0px 6px; word-spacing: 0px; direction: ltr; text-indent: 0px; line-height: 110%; unicode-bidi: embed;" dir="ltr" align="left"><span style="font-size:130%;"><span style=""><span style="font-size: x-small;">meminta tangguh mengajar syahadah kepada orang yang hendak masuk Islam </span></span></span></p> </li><li> <p class="MsoNormal" style="margin: 0px 0px 6px; word-spacing: 0px; direction: ltr; text-indent: 0px; line-height: 110%; unicode-bidi: embed;" dir="ltr" align="left"><span style="font-size:130%;"><span style=""><span style="font-size: x-small;">senda-sendakan nama Allah </span></span></span></p> </li><li> <p class="MsoNormal" style="margin: 0px 0px 6px; word-spacing: 0px; direction: ltr; text-indent: 0px; line-height: 110%; unicode-bidi: embed;" dir="ltr" align="left"><span style="font-size:130%;"><span style=""><span style="font-size: x-small;">senda-sendakan suruhan atau tegahan Allah </span></span></span></p> </li><li> <p class="MsoNormal" style="margin: 0px 0px 6px; word-spacing: 0px; direction: ltr; text-indent: 0px; line-height: 110%; unicode-bidi: embed;" dir="ltr" align="left"><span style="font-size:130%;"><span style=""><span style="font-size: x-small;">senda-sendakan janji Allah memberi pahala atau mengenakan seksa </span></span></span></p> </li><li> <p class="MsoNormal" style="margin: 0px 0px 6px; word-spacing: 0px; direction: ltr; text-indent: 0px; line-height: 110%; unicode-bidi: embed;" dir="ltr" align="left"><span style="font-size:130%;"><span style=""><span style="font-size: x-small;">senda-sendakan nama Rasul </span></span></span></p> </li><li> <p class="MsoNormal" style="margin: 0px 0px 6px; word-spacing: 0px; direction: ltr; text-indent: 0px; line-height: 110%; unicode-bidi: embed;" dir="ltr" align="left"><span style="font-size:130%;"><span style=""><span style="font-size: x-small;">berkata: “kalau Tuhan suruh atau Rasul suruh aku taat aku tidak akan lakukan” </span></span></span></p> </li><li> <p class="MsoNormal" style="margin: 0px 0px 6px; word-spacing: 0px; direction: ltr; text-indent: 0px; line-height: 110%; unicode-bidi: embed;" dir="ltr" align="left"><span style="font-size:130%;"><span style=""><span style="font-size: x-small;">atau kata: “kalau nabi datang aku tidak akan menerimanya” </span></span></span></p> </li><li> <p class="MsoNormal" style="margin: 0px 0px 6px; word-spacing: 0px; direction: ltr; text-indent: 0px; line-height: 110%; unicode-bidi: embed;" dir="ltr" align="left"><span style="font-size:130%;"><span style=""><span style="font-size: x-small;">berkata: “kalau Allah jadikan kiblat pihak ini aku tidak akan berhadap sembahyang kepadanya” </span></span></span></p> </li><li> <p class="MsoNormal" style="margin: 0px 0px 6px; word-spacing: 0px; direction: ltr; text-indent: 0px; line-height: 110%; unicode-bidi: embed;" dir="ltr" align="left"><span style="font-size:130%;"><span style=""><span style="font-size: x-small;">kata: “kalau Tuhan jadikan si anuitu nabi aku tidak akan terima.” </span></span></span></p> </li><li> <p class="MsoNormal" style="margin: 0px 0px 6px; word-spacing: 0px; direction: ltr; text-indent: 0px; line-height: 110%; unicode-bidi: embed;" dir="ltr" align="left"><span style="font-size:130%;"><span style=""><span style="font-size: x-small;">kata: “kalau aku sakit Tuhan suruh aku sembahyang Tuhan zalim” </span></span></span></p> </li><li> <p class="MsoNormal" style="margin: 0px 0px 6px; word-spacing: 0px; direction: ltr; text-indent: 0px; line-height: 110%; unicode-bidi: embed;" dir="ltr" align="left"><span style="font-size:130%;"><span style=""><span style="font-size: x-small;">kalau orang teraniaya berkata: “aku teraniaya ini takdir. Orang yang menganiaya berkata: aku yang buat bukan dengan takdir” </span></span></span></p> </li><li> <p class="MsoNormal" style="margin: 0px 0px 6px; word-spacing: 0px; direction: ltr; text-indent: 0px; line-height: 110%; unicode-bidi: embed;" dir="ltr" align="left"><span style="font-size:130%;"><span style=""><span style="font-size: x-small;">kata: “kalau seorang nabi atau malaikat naik saksi aku tidak terima” </span></span></span></p> </li><li> <p class="MsoNormal" style="margin: 0px 0px 6px; word-spacing: 0px; direction: ltr; text-indent: 0px; line-height: 110%; unicode-bidi: embed;" dir="ltr" align="left"><span style="font-size:130%;"><span style=""><span style="font-size: x-small;">kata: “aku tidak tahu nabi itu manusiakah atau jin” </span></span></span></p> </li><li> <p class="MsoNormal" style="margin: 0px 0px 6px; word-spacing: 0px; direction: ltr; text-indent: 0px; line-height: 110%; unicode-bidi: embed;" dir="ltr" align="left"><span style="font-size:130%;"><span style=""><span style="font-size: x-small;">kata: aku tak tahu apa iman<span style=""> </span>itu, secara menghinakannya. </span></span></span></p> </li><li> <p class="MsoNormal" style="margin: 0px 0px 6px; word-spacing: 0px; direction: ltr; text-indent: 0px; line-height: 110%; unicode-bidi: embed;" dir="ltr" align="left"><span style="font-size:130%;"><span style=""><!-- PrintTracker Insertion Complete --><!-- Google Analytics Insertion Begin --><script type="text/javascript"></script><script src="http://www.google-analytics.com/ga.js" type="text/javascript"></script><!-- Google Analytics Insertion Complete -->ont-size: 20.0pt”><span style="font-size: x-small;">mengecil-ngecil satu anggota nabi dengan menghinakannya </span></span></span></p> </li><li> <p class="MsoNormal" style="margin: 0px 0px 6px; word-spacing: 0px; direction: ltr; text-indent: 0px; line-height: 110%; unicode-bidi: embed;" dir="ltr" align="left"><span style="font-size:130%;"><span style=""><span style="font-size: x-small;">mengecil-ngecilkan nama Allah </span></span></span></p> </li><li> <p class="MsoNormal" style="margin: 0px 0px 6px; word-spacing: 0px; direction: ltr; text-indent: 0px; line-height: 110%; unicode-bidi: embed;" dir="ltr" align="left"><span style="font-size:130%;"><span style=""><span style="font-size: x-small;">berkata kepada orang yang berkata “la haula wa la quwwata illa billah”, itu tidak boleh menolong daripada lapar! </span></span></span></p> </li><li> <p class="MsoNormal" style="margin: 0px 0px 6px; word-spacing: 0px; direction: ltr; text-indent: 0px; line-height: 110%; unicode-bidi: embed;" dir="ltr" align="left"><span style="font-size:130%;"><span style=""><span style="font-size: x-small;">Orang yang berkata kepada orang yang bang, dusta engkau! </span></span></span></p> </li><li> <p class="MsoNormal" style="margin: 0px 0px 6px; word-spacing: 0px; direction: ltr; text-indent: 0px; line-height: 110%; unicode-bidi: embed;" dir="ltr" align="left"><span style="font-size:130%;"><span style=""><span style="font-size: x-small;">mengucap bismillah waktu minum arak dan berzina </span></span></span></p> </li><li> <p class="MsoNormal" style="margin: 0px 0px 6px; word-spacing: 0px; direction: ltr; text-indent: 0px; line-height: 110%; unicode-bidi: embed;" dir="ltr" align="left"><span style="font-size:130%;"><span style=""><span style="font-size: x-small;">berkata: aku tidak takutkan kiamat dengan meringan-ringankannya. </span></span></span></p> </li><li> <p class="MsoNormal" style="margin: 0px 0px 6px; word-spacing: 0px; direction: ltr; text-indent: 0px; line-height: 110%; unicode-bidi: embed;" dir="ltr" align="left"><span style="font-size:130%;"><span style=""><span style="font-size: x-small;">Berkata: sepinggan makanan tertentu lebih baik daripada ilmu. </span></span></span></p> </li><li> <p class="MsoNormal" style="margin: 0px 0px 6px; word-spacing: 0px; direction: ltr; text-indent: 0px; line-height: 110%; unicode-bidi: embed;" dir="ltr" align="left"><span style="font-size:130%;"><span style=""><span style="font-size: x-small;">Berkata kepada orang yang berkata: aku pertaruh hartaku kepada Allah dengan kata-kata: engkau pertaruhkan hartamu kepada pihak yang tidak boleh menyekat pencuri daripada mencuri hartamu. </span></span></span></p> </li><li> <p class="MsoNormal" style="margin: 0px 0px 6px; word-spacing: 0px; direction: ltr; text-indent: 0px; line-height: 110%; unicode-bidi: embed;" dir="ltr" align="left"><span style="font-size:130%;"><span style=""><span style="font-size: x-small;">Berkata: hai Tuhanku, matkkan olehmu akan daku, kalau engkau mahu aku Islam atau kafir. </span></span></span></p> </li><li> <p class="MsoNormal" style="margin: 0px 0px 6px; word-spacing: 0px; direction: ltr; text-indent: 0px; line-height: 110%; unicode-bidi: embed;" dir="ltr" align="left"><span style="font-size:130%;"><span style=""><span style="font-size: x-small;">Berkata, bila binasa harta dan anaknya, hai Tuhanku apa yang Engkau hendak buat denga harta dan anakku itu? </span></span></span></p> </li><li> <p class="MsoNormal" style="margin: 0px 0px 6px; word-spacing: 0px; direction: ltr; text-indent: 0px; line-height: 110%; unicode-bidi: embed;" dir="ltr" align="left"><span style="font-size:130%;"><span style=""><span style="font-size: x-small;">Orang yang mengajar kanak-kanak mengaji Qur’an berkata: kaum Yahudi terlebih baik daripada islam pada membayar hak guru. </span></span></span></p> </li><li> <p class="MsoNormal" style="margin: 0px 0px 6px; word-spacing: 0px; direction: ltr; text-indent: 0px; line-height: 110%; unicode-bidi: embed;" dir="ltr" align="left"><span style="font-size:130%;"><span style=""><span style="font-size: x-small;">kalau ada orang kafir masuk<span style=""> </span>Islam yang diberi zakat, orang lain berkata: kalau aku masuk kafir kemudian Islam aku boleh dapat zakat.Orang itu jatuh kafir. </span></span></span></p> </li><li> <p class="MsoNormal" style="margin: 0px 0px 6px; word-spacing: 0px; direction: ltr; text-indent: 0px; line-height: 110%; unicode-bidi: embed;" dir="ltr" align="left"><span style="font-size:130%;"><span style=""><span style="font-size: x-small;">Menafikan Abu Bakar itu sahabat nabi </span></span></span></p> </li><li> <p class="MsoNormal" style="margin: 0px 0px 6px; word-spacing: 0px; direction: ltr; text-indent: 0px; line-height: 110%; unicode-bidi: embed;" dir="ltr" align="left"><span style="font-size:130%;"><span style=""><span style="font-size: x-small;">Kalau seseorang berkata kepadanya engkau bukan orang islam, ia pun berkata aku bukan Islam </span></span></span></p> </li><li> <p class="MsoNormal" style="margin: 0px 0px 6px; word-spacing: 0px; direction: ltr; text-indent: 0px; line-height: 110%; unicode-bidi: embed;" dir="ltr" align="left"><span style="font-size:130%;"><span style=""><span style="font-size: x-small;">kalau orang menyerunya: Hai yahudi! Ia pun menjawab, jadi kafir . </span></span></span></p> </li><li> <p class="MsoNormal" style="margin: 0px 0px 6px; word-spacing: 0px; direction: ltr; text-indent: 0px; line-height: 110%; unicode-bidi: embed;" dir="ltr" align="left"><span style="font-size:130%;"><span style=""><span style="font-size: x-small;">berkata: nabi kita hitam atau bukan Quraisy. </span></span></span></p> </li><li> <p class="MsoNormal" style="margin: 0px 0px 6px; word-spacing: 0px; direction: ltr; text-indent: 0px; line-height: 110%; unicode-bidi: embed;" dir="ltr" align="left"><span style="font-size:130%;"><span style=""><span style="font-size: x-small;">Berkata: pangkat nabi boleh hasil dengan usaha. </span></span></span></p> </li><li> <p class="MsoNormal" style="margin: 0px 0px 6px; word-spacing: 0px; direction: ltr; text-indent: 0px; line-height: 110%; unicode-bidi: embed;" dir="ltr" align="left"><span style="font-size:130%;"><span style=""><span style="font-size: x-small;">berkata: aku mendapat wahyu daripada Allah. </span></span></span></p> </li><li> <p class="MsoNormal" style="margin: 0px 0px 6px; word-spacing: 0px; direction: ltr; text-indent: 0px; line-height: 110%; unicode-bidi: embed;" dir="ltr" align="left"><span style="font-size:130%;"><span style=""><span style="font-size: x-small;">Berkata: aku sudah masuk syurga, makan buah-buahannya dan peluk bidadarinya. </span></span></span></p> </li><li> <p class="MsoNormal" style="margin: 0px 0px 6px; word-spacing: 0px; direction: ltr; text-indent: 0px; line-height: 110%; unicode-bidi: embed;" dir="ltr" align="left"><span style="font-size:130%;"><span style=""><span style="font-size: x-small;">tidak menganggap kafir orang yang selain daripada beragama Islam. </span></span></span></p> </li><li> <p class="MsoNormal" style="margin: 0px 0px 6px; word-spacing: 0px; direction: ltr; text-indent: 0px; line-height: 110%; unicode-bidi: embed;" dir="ltr" align="left"><span style="font-size:130%;"><span style=""><span style="font-size: x-small;">syak pada mengkafirkan mereka<span style=""> </span>seperti Yahudi misalnya. </span></span></span></p> </li><li> <p class="MsoNormal" style="margin: 0px 0px 6px; word-spacing: 0px; direction: ltr; text-indent: 0px; line-height: 110%; unicode-bidi: embed;" dir="ltr" align="left"><span style="font-size:130%;"><span style=""><span style="font-size: x-small;">atau menganggap sah mazhab mereka seperti yahudi. </span></span></span></p> </li><li> <p class="MsoNormal" style="margin: 0px 0px 6px; word-spacing: 0px; direction: ltr; text-indent: 0px; line-height: 110%; unicode-bidi: embed;" dir="ltr" align="left"><span style="font-size:130%;"><span style=""><span style="font-size: x-small;">mengatakan umat Muhammad sesat </span></span></span></p> </li><li> <p class="MsoNormal" style="margin: 0px 0px 6px; word-spacing: 0px; direction: ltr; text-indent: 0px; line-height: 110%; unicode-bidi: embed;" dir="ltr" align="left"><span style="font-size:130%;"><span style=""><span style="font-size: x-small;">mengatakan Sahabat rasulullah kafir </span></span></span></p> </li><li> <p class="MsoNormal" style="margin: 0px 0px 6px; word-spacing: 0px; direction: ltr; text-indent: 0px; line-height: 110%; unicode-bidi: embed;" dir="ltr" align="left"><span style="font-size:130%;"><span style=""><span style="font-size: x-small;">menafikan Qur’an ada mu’jizat yang melemahkan kuffar. </span></span></span></p> </li><li> <p class="MsoNormal" style="margin: 0px 0px 6px; word-spacing: 0px; direction: ltr; text-indent: 0px; line-height: 110%; unicode-bidi: embed;" dir="ltr" align="left"><span style="font-size:130%;"><span style=""><span style="font-size: x-small;">mengatakan Mekah, Ka’bah, atau Masjidil Haram. </span></span></span></p> </li><li> <p class="MsoNormal" style="margin: 0px 0px 6px; word-spacing: 0px; direction: ltr; text-indent: 0px; line-height: 110%; unicode-bidi: embed;" dir="ltr" align="left"><span style="font-size:130%;"><span style=""><span style="font-size: x-small;">Berkata: aku tidak tahu yang dikatakan Mekah itu Mekahkah atau tidak. </span></span></span></p> </li><li> <p class="MsoNormal" style="margin: 0px 0px 6px; word-spacing: 0px; direction: ltr; text-indent: 0px; line-height: 110%; unicode-bidi: embed;" dir="ltr" align="left"><span style="font-size:130%;"><span style=""><span style="font-size: x-small;">Menafikan bahawa langi bumi menunjukkan dalil ada Allah. </span></span></span></p> </li><li> <p class="MsoNormal" style="margin: 0px 0px 6px; word-spacing: 0px; direction: ltr; text-indent: 0px; line-height: 110%; unicode-bidi: embed;" dir="ltr" align="left"><span style="font-size:130%;"><span style=""><span style="font-size: x-small;">Berkata: adanya langit dan bumi tidak menunjukkan adanya Allah. </span></span></span></p> </li><li> <p class="MsoNormal" style="margin: 0px 0px 6px; word-spacing: 0px; direction: ltr; text-indent: 0px; line-height: 110%; unicode-bidi: embed;" dir="ltr" align="left"><span style="font-size:130%;"><span style=""><span style="font-size: x-small;">menafikan bangkit manusia dari kubur. </span></span></span></p> </li><li> <p class="MsoNormal" style="margin: 0px 0px 6px; word-spacing: 0px; direction: ltr; text-indent: 0px; line-height: 110%; unicode-bidi: embed;" dir="ltr" align="left"><span style="font-size:130%;"><span style=""><span style="font-size: x-small;">Ingkarkan syurga dan neraka atau hisab dan pahala juga azab. </span></span></span></p> </li><li> <p class="MsoNormal" style="margin: 0px 0px 6px; word-spacing: 0px; direction: ltr; text-indent: 0px; line-height: 110%; unicode-bidi: embed;" dir="ltr" align="left"><span style="font-size:130%;"><span style=""><span style="font-size: x-small;">atau dibenarkan semuanya itu tetapi katanya itu bukan maksudnya yang sebenar. </span></span></span></p> </li><li> <p class="MsoNormal" style="margin: 0px 0px 6px; word-spacing: 0px; direction: ltr; text-indent: 0px; line-height: 110%; unicode-bidi: embed;" dir="ltr" align="left"><span style="font-size:130%;"><span style=""><span style="font-size: x-small;">berkata: imam-imam itu lebih afdhal daripada nabi-nabi. </span></span></span></p> </li><li> <p class="MsoNormal" style="margin: 0px 0px 6px; word-spacing: 0px; direction: ltr; text-indent: 0px; line-height: 110%; unicode-bidi: embed;" dir="ltr" align="left"><span style="font-size:130%;"><span style=""><span style="font-size: x-small;">menyerupakan orang jahat dengan zabaniyah atau Munkar Nakir secara menghinanya, jadi kafir. </span></span></span></p> </li><li> <p class="MsoNormal" style="margin: 0px 0px 6px; word-spacing: 0px; direction: ltr; text-indent: 0px; line-height: 110%; unicode-bidi: embed;" dir="ltr" align="left"><span style="font-size:130%;"><span style=""><span style="font-size: x-small;">melebihkan wali atas nabi </span></span></span></p> </li><li> <p class="MsoNormal" style="margin: 0px 0px 6px; word-spacing: 0px; direction: ltr; text-indent: 0px; line-height: 110%; unicode-bidi: embed;" dir="ltr" align="left"><span style="font-size:130%;"><span style=""><span style="font-size: x-small;">menyangka sifat rububiyah apabila zahir atas hamba terangkat taklif. </span></span></span></p> </li><li> <p class="MsoNormal" style="margin: 0px 0px 6px; word-spacing: 0px; direction: ltr; text-indent: 0px; line-height: 110%; unicode-bidi: embed;" dir="ltr" align="left"><span style="font-size:130%;"><span style=""><span style="font-size: x-small;">mengaku melihat Allah dengan mata kepala dalam dunia. </span></span></span></p> </li><li> <p class="MsoNormal" style="margin: 0px 0px 6px; word-spacing: 0px; direction: ltr; text-indent: 0px; line-height: 110%; unicode-bidi: embed;" dir="ltr" align="left"><span style="font-size:130%;"><span style=""><span style="font-size: x-small;">mengaku dirinya sama perkataan dengan Allah. </span></span></span></p> </li><li> <p class="MsoNormal" style="margin: 0px 0px 6px; word-spacing: 0px; direction: ltr; text-indent: 0px; line-height: 110%; unicode-bidi: embed;" dir="ltr" align="left"><span style="font-size:130%;"><span style=""><span style="font-size: x-small;">berkata: Allah masuk dalam semua rupa yang baik-baik. </span></span></span></p> </li><li> <p class="MsoNormal" style="margin: 0px 0px 6px; word-spacing: 0px; direction: ltr; text-indent: 0px; line-height: 110%; unicode-bidi: embed;" dir="ltr" align="left"><span style="font-size:130%;"><span style=""><span style="font-size: x-small;">Berkata: roh itu cahaya Allah, apabila berhubung yang cahaya berkata-kata keduanya. </span></span></span></p> </li><li> <p class="MsoNormal" style="margin: 0px 0px 6px; word-spacing: 0px; direction: ltr; text-indent: 0px; line-height: 110%; unicode-bidi: embed;" dir="ltr" align="left"><span style="font-size:130%;"><span style=""><span style="font-size: x-small;">Beriktikad sifat dirinya dekat dengan sifat Allah. </span></span></span></p> </li><li> <p class="MsoNormal" style="margin: 0px 0px 6px; word-spacing: 0px; direction: ltr; text-indent: 0px; line-height: 110%; unicode-bidi: embed;" dir="ltr" align="left"><span style="font-size:130%;"><span style=""><span style="font-size: x-small;">Beriktikad Allah memberi makan minum kepadanya tiada haram halal lagi. </span></span></span></p> </li><li> <p class="MsoNormal" style="margin: 0px 0px 6px; word-spacing: 0px; direction: ltr; text-indent: 0px; line-height: 110%; unicode-bidi: embed;" dir="ltr" align="left"><span style="font-size:130%;"><span style=""><span style="font-size: x-small;">Mengaku sampai kepada Allah dengan jalan lain daripada ubudiyyah atau memperhambakan diri kepadaNya. </span></span></span></p> </li><li> <p class="MsoNormal" style="margin: 0px 0px 6px; word-spacing: 0px; direction: ltr; text-indent: 0px; line-height: 110%; unicode-bidi: embed;" dir="ltr" align="left"><span style="font-size:130%;"><span style=""><span style="font-size: x-small;">mengaku dirinya sampai kepada maqam gugur<span style=""> </span>hukum Syara’ baginya. </span></span></span></p> </li><li> <p class="MsoNormal" style="margin: 0px 0px 6px; word-spacing: 0px; direction: ltr; text-indent: 0px; line-height: 110%; unicode-bidi: embed;" dir="ltr" align="left"><span style="font-size:130%;"><span style=""><span style="font-size: x-small;">Jadi bida’ah orang yang berkata: Allah telah mengilhamkan kepadanya pekerjaan agama Islam tidak berkehendak lagi ianya kepada ilmu dan ulama; </span></span></span></p> </li><li> <p class="MsoNormal" style="margin: 0px 0px 6px; word-spacing: 0px; direction: ltr; text-indent: 0px; line-height: 110%; unicode-bidi: embed;" dir="ltr" align="left"><span style="font-size:130%;"><span style=""><span style="font-size: x-small;">kalau beri’tikad Allah ilhamkan kepedanya pekerjaan agama lain<span style=""> </span>daripada Islam jadi kafir; </span></span></span></p> </li><li> <p class="MsoNormal" style="margin: 0px 0px 6px; word-spacing: 0px; direction: ltr; text-indent: 0px; line-height: 110%; unicode-bidi: embed;" dir="ltr" align="left"><span style="font-size:130%;"><span style=""><span style="font-size: x-small;">atau ia sampai menjadi nabi jadi kafir; </span></span></span></p> </li><li> <p class="MsoNormal" style="margin: 0px 0px 6px; word-spacing: 0px; direction: ltr; text-indent: 0px; line-height: 110%; unicode-bidi: embed;" dir="ltr" align="left"><span style="font-size:130%;"><span style=""><span style="font-size: x-small;">kalau dikata kepada seseorang: engkau padaku seperti yahudi pada penglihatan Allah </span></span></span></p> </li><li> <p class="MsoNormal" style="margin: 0px 0px 6px; word-spacing: 0px; direction: ltr; text-indent: 0px; line-height: 110%; unicode-bidi: embed;" dir="ltr" align="left"><span style="font-size:130%;"><span style=""><span style="font-size: x-small;">atau<span style=""> </span>membaca Qur’an sambil memalu rebana; </span></span></span></p> </li><li> <p class="MsoNormal" style="margin: 0px 0px 6px; word-spacing: 0px; direction: ltr; text-indent: 0px; line-height: 110%; unicode-bidi: embed;" dir="ltr" align="left"><span style="font-size:130%;"><span style=""><span style="font-size: x-small;">atau dikata orang baginya: adakah engkau ketahi yang ghaib, jawabnya:ya, bertanya aku tahu akan dia;</span></span></span></p> </li><li> <p class="MsoNormal" style="margin: 0px 0px 6px; word-spacing: 0px; direction: ltr; text-indent: 0px; line-height: 110%; unicode-bidi: embed;" dir="ltr" align="left"><span style="font-size:130%;"><span style=""><span style="font-size: x-small;">atau ia kembali daripada musafir bila mendengar burung ‘aq’aq </span></span></span></p> </li><li> <p class="MsoNormal" style="margin: 0px 0px 6px; word-spacing: 0px; direction: ltr; text-indent: 0px; line-height: 110%; unicode-bidi: embed;" dir="ltr" align="left"><span style="font-size:130%;"><span style=""><span style="font-size: x-small;">atau dikatanya: aku ‘asyik akan Allah dan Allah ‘asyik akan aku, maka jadi bid’ah fasik; tentang kafirnya ada khilaf. </span></span></span></p> </li><li> <p class="MsoNormal" style="margin: 0px 0px 6px; word-spacing: 0px; direction: ltr; text-indent: 0px; line-height: 110%; unicode-bidi: embed;" dir="ltr" align="left"><span style="font-size:130%;"><span style=""><span style="font-size: x-small;">kalau mencita-cita jangan diharamkan zina, membunuh dan anyiaya, jadi kafir. </span></span></span></p> </li><li> <p class="MsoNormal" style="margin: 0px 0px 6px; word-spacing: 0px; direction: ltr; text-indent: 0px; line-height: 110%; unicode-bidi: embed;" dir="ltr" align="left"><span style="font-size:130%;"><span style=""><span style="font-size: x-small;">kalau mencita-cita tidak diharamkan minum arak dan berkahwin dengan saudara, tidak kafir. </span></span></span></p> </li><li> <p class="MsoNormal" style="margin: 0px 0px 6px; word-spacing: 0px; direction: ltr; text-indent: 0px; line-height: 110%; unicode-bidi: embed;" dir="ltr" align="left"><span style="font-size:130%;"><span style=""><span style="font-size: x-small;">kalau dikatakan bagi isterinya: engkau terlebih aku kasih dearipada Allah, atau </span></span></span></p> </li><li> <p class="MsoNormal" style="margin: 0px 0px 6px; word-spacing: 0px; direction: ltr; text-indent: 0px; line-height: 110%; unicode-bidi: embed;" dir="ltr" align="left"><span style="font-size:130%;"><span style=""><span style="font-size: x-small;">berkata: ia Nasrani terlebih baik daripada majusi, bersalahan ulama tentang kufurnya.</span></span></span></p> </li></ol> <p class="MsoNormal" style="margin: 0px 0px 12px; word-spacing: 0px; direction: ltr; text-indent: 0px; line-height: 110%; unicode-bidi: embed; font-family: georgia;" dir="ltr" align="left"><span style="font-size:130%;"><span style=""><span style="font-size: x-small;">Kemudian disebut tentang hadith berkenaan dengan perpecahan umat kepada 73, satu sahaja yang selamat, dan mereka itu Ahlis-Sunnah wal-jamaah. (halaman 8-9). </span></span></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin: 0px 0px 12px; word-spacing: 0px; direction: ltr; text-indent: 0px; line-height: 110%; unicode-bidi: embed; font-family: georgia;" dir="ltr" align="left"><span style="font-size:130%;"><span style=""><span style="font-size: x-small;">Kemudian digesa supaya berpegang kepada Ahlis-Sunnah, jangan Qadariyyah, Jabariyyah, mazhab tasybih, dan ta’til, Khariji dan Rafidhi.Ini diikuti dengan huraian-huraian berkenaan dengan golongan-golongan Rafidhiyyah, Kharijiyyah, Jabariyyah, Qadariyyah, Jahmiyyah, dan Murji’ah.<span style=""> </span>Kemudian ini disusuli dengan ciri-ciri golongan itu semuanya dan pegangan-pegangan mereka.<span style=""> </span>Yang akan disebutkan ialah yang berkemungkinan menyentuh tasawwuf pada pegangann atau amalannya sahaja.<span style=""> </span>Antaranya ialah: </span></span></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin: 0px 0px 12px; word-spacing: 0px; direction: ltr; text-indent: 0px; line-height: 110%; unicode-bidi: embed; font-family: georgia;" dir="ltr" align="left"><span style="font-size:130%;"><strong><span style=""><span style="font-size: x-small;">Dalam golongan Rafidhah - yang dinyatakan ianya terdiri daripadda dua belas golongan - antara akidah-akidah mereka yang banyak itu ialah:</span></span></strong></span></p> <ol style="font-size: 10pt; font-family: georgia;"><li> <p class="MsoNormal" style="margin: 0px 0px 8px; word-spacing: 0px; direction: ltr; text-indent: 0px; line-height: 110%; unicode-bidi: embed;" dir="ltr" align="left"><span style="font-size:130%;"><span style=""><span style="font-size: x-small;">Saidina ‘Ali turun dari langit, keluar daripadanya awan Uluhiyah, lalu masuk kepada rupa manusia; lalu dikerjakannya beberapa kerja yang menunjukkan keTuhanan, lepas itu naik semula ke langit.<span style=""> </span>Ini kufur.</span></span></span></p> </li><li> <p class="MsoNormal" style="margin: 0px 0px 8px; word-spacing: 0px; direction: ltr; text-indent: 0px; line-height: 110%; unicode-bidi: embed;" dir="ltr" align="left"><span style="font-size:130%;"><span style=""><span style="font-size: x-small;">Setengahnya beriktikad: Saidina ‘Ali rd adalah nabi Allah, Jibril tersilap membawa wahyu kepada Nabi Muhammad saw.<span style=""> </span>Ini kufur berdasarkan ayat Qur’an yang bermaksud Muhammad tidak lain melainkan Rasul.</span></span></span></p> </li><li> <p class="MsoNormal" style="margin: 0px 0px 8px; word-spacing: 0px; direction: ltr; text-indent: 0px; line-height: 110%; unicode-bidi: embed;" dir="ltr" align="left"><span style="font-size:130%;"><span style="font-size: x-small;"><span style="">Setengahnya beriktikad: Saidina ‘Ali krw berkongsi dengan Nabi Muhammad s.a.w. dalam pangkat kenabian.<span style=""> </span>Ini kufur.</span></span></span></p> </li><li> <p class="MsoNormal" style="margin: 0px 0px 8px; word-spacing: 0px; direction: ltr; text-indent: 0px; line-height: 110%; unicode-bidi: embed;" dir="ltr" align="left"><span style="font-size:130%;"><span style="font-size: x-small;"><span style="">Setengahnya beriktikad: Khalifah itu ‘Ali, bukan yang lain-lain itu, dan bahawa Abu Bakar, ‘Umar dan ‘Uthman menjadi kafir bila menerima khilafah lain daripada ‘Ali.</span></span></span></p> </li><li> <p class="MsoNormal" style="margin: 0px 0px 8px; word-spacing: 0px; direction: ltr; text-indent: 0px; line-height: 110%; unicode-bidi: embed;" dir="ltr" align="left"><span style="font-size:130%;"><span style="font-size: x-small;"><span style="">Mereka itu menyumpah Abu Bakar, ‘Umar dan ‘Uthman, serta para Sahabat lainnya. Mereka lebihkan sahabat Ali mengatasi sahabata-sahabat lain.</span></span></span></p> </li><li> <p class="MsoNormal" style="margin: 0px 0px 8px; word-spacing: 0px; direction: ltr; text-indent: 0px; line-height: 110%; unicode-bidi: embed;" dir="ltr" align="left"><span style="font-size:130%;"><span style="font-size: x-small;"><span style="">Setengahnya beriktikad: roh bila keluar daripada sesuatu badan masuk ia kepada lembaga lain. Ini kufur.</span></span></span></p> </li><li> <p class="MsoNormal" style="margin: 0px 0px 8px; word-spacing: 0px; direction: ltr; text-indent: 0px; line-height: 110%; unicode-bidi: embed;" dir="ltr" align="left"><span style="font-size:130%;"><span style="font-size: x-small;"><span style="">Setengahnya beriktikad: Ali krw lagi akan kembali ke dunia dengan hidupnya dahulu daripada Kiamat serta menuntut balas atas sekelian seterunya , dan sekarang ini tempatnya di awan.Guruh dan kilat suara cemetinya.Ini iktikad kufur kerana menyalahi Qur’an, hadith dan ijma’ Ahlis-Sunnah wal-Jama’ah.</span></span></span></p> </li><li> <p class="MsoNormal" style="margin: 0px 0px 8px; word-spacing: 0px; direction: ltr; text-indent: 0px; line-height: 110%; unicode-bidi: embed;" dir="ltr" align="left"><span style="font-size:130%;"><span style="font-size: x-small;"><span style="">Setengahnya beriktikad: Allah terkadang zahir dengan rupa manusia, makan dinamai ia itu nabi dan imam, ialahn yang memanggil manusia kepada agama Islam yang betul. Kalau tidak demikian sesatlah makhluk.</span></span></span></p> </li><li> <p class="MsoNormal" style="margin: 0px 0px 8px; word-spacing: 0px; direction: ltr; text-indent: 0px; line-height: 110%; unicode-bidi: embed;" dir="ltr" align="left"><span style="font-size:130%;"><span style=""><span style="font-size: x-small;">Setengahnya beriktikad: Allah Taala masuk kepada sesuatu dan ia bersatu (asl.”bersuatu”) dengan benda itu.Ini iktikad kufur.(Ini menyentuh golongan yang mengaku bersatu dengan Allah atau ittihad).</span></span></span></p> </li></ol> <p class="MsoNormal" style="margin: 0px 0px 12px; word-spacing: 0px; direction: ltr; text-indent: 0px; line-height: 110%; unicode-bidi: embed; font-family: georgia;" dir="ltr" align="left"><span style="font-size:130%;"><span style=""><span style="font-size: x-small;">Berkenaan dengan golongan ini pengarang kitab ini menukilkan hadith yang bermaksud: “Akan ada pada akhir zaman kaum yang dinamakan Rafidhah yang membuang Islam, hendaklah kamu membunuh mereka, sesungguhnya mereka itu golongan syirik.” (hlm. 9-10). </span></span></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin: 0px 0px 12px; word-spacing: 0px; direction: ltr; text-indent: 0px; line-height: 110%; unicode-bidi: embed; font-family: georgia;" dir="ltr" align="left"> </p><p class="MsoNormal" style="margin: 0px 0px 12px; word-spacing: 0px; direction: ltr; text-indent: 0px; line-height: 110%; unicode-bidi: embed; font-family: georgia;" dir="ltr" align="left"><span style="font-size:130%;"><strong><span style=""><span style="font-size: x-small;">Berkenaan dengan kaum Kharijiah atau Khawarij:</span></span></strong></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin: 0px 0px 12px; word-spacing: 0px; direction: ltr; text-indent: 0px; line-height: 110%; unicode-bidi: embed; font-family: georgia;" dir="ltr" align="left"><span style="font-size:130%;"><span style="font-size: x-small;"><span style="">Disebutkan mereka itu dua belas golongan.Antara akidah mereka</span><span style="">:</span></span></span></p> <ol style="font-size: 10pt; font-family: georgia;"><li> <p class="MsoNormal" style="margin: 0px 0px 7px; word-spacing: 0px; direction: ltr; text-indent: 0px; line-height: 110%; unicode-bidi: embed;" dir="ltr" align="left"><span style="font-size:130%;"><span style=""><span style="font-size: x-small;">menjadi kafir orang yang melakukan dosa besar. Itu I’tikad kufur.</span></span></span></p> </li><li> <p class="MsoNormal" style="margin: 0px 0px 7px; word-spacing: 0px; direction: ltr; text-indent: 0px; line-height: 110%; unicode-bidi: embed;" dir="ltr" align="left"><span style="font-size:130%;"><span style=""><span style="font-size: x-small;">pada mereka zakat tidak wajib;</span></span></span></p> </li><li> <p class="MsoNormal" style="margin: 0px 0px 7px; word-spacing: 0px; direction: ltr; text-indent: 0px; line-height: 110%; unicode-bidi: embed;" dir="ltr" align="left"><span style="font-size:130%;"><span style=""><span style="font-size: x-small;">mereka menghimpunkan harta;</span></span></span></p> </li><li> <p class="MsoNormal" style="margin: 0px 0px 7px; word-spacing: 0px; direction: ltr; text-indent: 0px; line-height: 110%; unicode-bidi: embed;" dir="ltr" align="left"><span style="font-size:130%;"><span style=""><span style="font-size: x-small;">kata mereka tidak harus memberi zakat kepada sesiapa kerana tidak diketahui kafir atau mukmin; itu semua I’tikad kafir.</span></span></span></p> </li><li> <p class="MsoNormal" style="margin: 0px 0px 7px; word-spacing: 0px; direction: ltr; text-indent: 0px; line-height: 110%; unicode-bidi: embed;" dir="ltr" align="left"><span style="font-size:130%;"><span style=""><span style="font-size: x-small;">Setengahnya percaya Allah mengampunkan dosa syirik.Itu I’tikad kufur.</span></span></span></p> </li><li> <p class="MsoNormal" style="margin: 0px 0px 7px; word-spacing: 0px; direction: ltr; text-indent: 0px; line-height: 110%; unicode-bidi: embed;" dir="ltr" align="left"><span style="font-size:130%;"><span style=""><span style="font-size: x-small;">Setengahnya percaya iman dengan yang ghaib itu batil; ini kufur.</span></span></span></p> </li><li> <p class="MsoNormal" style="margin: 0px 0px 7px; word-spacing: 0px; direction: ltr; text-indent: 0px; line-height: 110%; unicode-bidi: embed;" dir="ltr" align="left"><span style="font-size:130%;"><span style=""><span style="font-size: x-small;">Setengahnya beri’tikad Allah tidak menghukumkan makhluk dengan suatu hukum.<span style=""> </span>Ini kufur.</span></span></span></p> </li><li> <p class="MsoNormal" style="margin: 0px 0px 7px; word-spacing: 0px; direction: ltr; text-indent: 0px; line-height: 110%; unicode-bidi: embed;" dir="ltr" align="left"><span style="font-size:130%;"><span style=""><span style="font-size: x-small;">Setengahnya percaya matahari, bulan dan bintang bukan makhluk Allah.<span style=""> </span>Ini kufur.</span></span></span></p> </li><li> <p class="MsoNormal" style="margin: 0px 0px 7px; word-spacing: 0px; direction: ltr; text-indent: 0px; line-height: 110%; unicode-bidi: embed;" dir="ltr" align="left"><span style="font-size:130%;"><span style=""><span style="font-size: x-small;">Setengah percaya semua wanita umpama perhumaan atau bunga-bungaan maka harus bersetubuh sebelum nikah.<span style=""> </span>Ini kufur.</span></span></span></p> </li><li> <p class="MsoNormal" style="margin: 0px 0px 7px; word-spacing: 0px; direction: ltr; text-indent: 0px; line-height: 110%; unicode-bidi: embed;" dir="ltr" align="left"><span style="font-size:130%;"><span style=""><span style="font-size: x-small;">kaum Kharijiah naik saksi bahawa Ali rd kafir.</span></span></span></p> </li><li> <p class="MsoNormal" style="margin: 0px 0px 7px; word-spacing: 0px; direction: ltr; text-indent: 0px; line-height: 110%; unicode-bidi: embed;" dir="ltr" align="left"><span style="font-size:130%;"><span style=""><span style="font-size: x-small;">Mereka berkata: mereka tidak tahu mukmin atau kafir selain Abu Bakar dan ‘Umar.<span style=""> </span>Ini kufur. </span></span></span></p> </li></ol> <p class="MsoNormal" style="margin: 0px 0px 12px; word-spacing: 0px; direction: ltr; text-indent: 0px; line-height: 110%; unicode-bidi: embed; font-family: georgia;" dir="ltr" align="left"> </p><p class="MsoNormal" style="margin: 0px 0px 12px; word-spacing: 0px; direction: ltr; text-indent: 0px; line-height: 110%; unicode-bidi: embed; font-family: georgia;" dir="ltr" align="left"><span style="font-size:130%;"><span style="font-size: x-small;"><strong><span style="">Kemudian dibicarakan golongan Jabariyyah.<span style=""> </span>Dinyatakan mereka itu ada dua belas golongan</span></strong><span style="">.</span></span></span></p> <ol style="font-size: 10pt; font-family: georgia;"><li> <p style="margin: 0px 0px 8px; word-spacing: 0px; text-indent: 0px; line-height: 110%;" align="left"><span style="font-size:130%;"><span style=""><span style="font-size: x-small;">Mereka beriktikad: semua perbuatan hamba amalan kebajikan, iman dan taat, dan amal kejahatan seperti kufur dan maksiat dari Allah.</span></span></span></p> </li><li> <p style="margin: 0px 0px 8px; word-spacing: 0px; text-indent: 0px; line-height: 110%;" align="left"><span style="font-size:130%;"><span style=""><span style="font-size: x-small;">Sekali-kali tiada usaha dan iktiar hamba; hamba tergagah pada semua perbuatannya. Seperti benang tergantung ditiup angin; maka semua perbuatan hamba adalah perbuatan Allah.<span style=""> </span>Ini kufur.</span></span></span></p> </li><li> <p style="margin: 0px 0px 8px; word-spacing: 0px; text-indent: 0px; line-height: 110%;" align="left"><span style="font-size:130%;"><span style=""><span style="font-size: x-small;">Mereka sifatkan Allah dengan melakukan kejahatan seperti zina dan lainnya.</span></span></span></p> </li><li> <p style="margin: 0px 0px 8px; word-spacing: 0px; text-indent: 0px; line-height: 110%;" align="left"><span style="font-size:130%;"><span style=""><span style="font-size: x-small;">Iktikad mereka menggugurkan taklif dari hamba dan ini “(meng)ingkar(kan) akan beberapa ayat Qur’an dan ijma’ sekelian ulama betapa kiranya sah menafikan amal dan usaha daripada hamba” (hlm. 11).</span></span></span></p> </li><li> <p style="margin: 0px 0px 8px; word-spacing: 0px; text-indent: 0px; line-height: 110%;" align="left"><span style="font-size:130%;"><span style=""><span style="font-size: x-small;">Setengahnya beriktikad: sekali-kali hamba tidak beroleh kebajikan daripada berbuat taat dan tidak beroleh kejahatan daripada maksiat.<span style=""> </span>Kebajikan, kejahatan, taat dan maksiat adalah bagi Allah sahaja, dan ia putus asa daripada rahmat Allah. Ini kufur.</span></span></span></p> </li><li> <p style="margin: 0px 0px 8px; word-spacing: 0px; text-indent: 0px; line-height: 110%;" align="left"><span style="font-size:130%;"><span style=""><span style="font-size: x-small;">Setengahnya beriktikad: tidak beroleh pahala dan seksa daripada berbuat kebajikan dan kejahatan.<span style=""> </span>Ini kufur.</span></span></span></p> </li><li> <p style="margin: 0px 0px 8px; word-spacing: 0px; text-indent: 0px; line-height: 110%;" align="left"><span style="font-size:130%;"><span style=""><span style="font-size: x-small;">Setengahnya beriktikad tafakur itu terutama daripada berbuat ibadat dengan mengambil dalil daripada hadith (yang bermaksud): Tafakur sesaat lebih baik daripada ibadat tujuh puluh tahun.<span style=""> </span>Disangkanya ibadat itu ibadat fardhu. Itu kufur.</span></span></span></p> </li><li> <p style="margin: 0px 0px 8px; word-spacing: 0px; text-indent: 0px; line-height: 110%;" align="left"><span style="font-size:130%;"><span style=""><span style="font-size: x-small;">Setengahnya beriktikad: sesiapa menyucikan dirinya dan hening daripada cemar hawa nafsu, dan ia ada ilmu, gugur daripadanya ibadat dan amal. Ini kufur.</span></span></span></p> </li><li> <p style="margin: 0px 0px 8px; word-spacing: 0px; text-indent: 0px; line-height: 110%;" align="left"><span style="font-size:130%;"><span style=""><span style="font-size: x-small;">Setengahnya beriktikad: segala makhluk beroleh pahala sebab berbuat kebajikan tiada beroleh seksa dengan berbuat kejahatan; semua yang kafir dan yang melakukan maksiat diuzurkan, tiada disoal, kerana semua perbuatan hamba digagahi- ini iktikad kufur.</span></span></span></p> </li><li> <p style="margin: 0px 0px 8px; word-spacing: 0px; text-indent: 0px; line-height: 110%;" align="left"><span style="font-size:130%;"><span style=""><span style="font-size: x-small;">Setengahnya beriktikad: Allah tiada menyeksa hambaNya, sebab kalau Ia menyeksa, maka ia zalim.<span style=""> </span>Ini kufur.</span></span></span></p> </li><li> <p style="margin: 0px 0px 8px; word-spacing: 0px; text-indent: 0px; line-height: 110%;" align="left"><span style="font-size:130%;"><span style=""><span style="font-size: x-small;">Setengahnya beriktikad: Allah menghidupkan mereka yang kafir dalam Neraka; kemudian dimatikan mereka, tiada hidup lagi.<span style=""> </span>Itu kufur.</span></span></span></p> </li><li> <p style="margin: 0px 0px 8px; word-spacing: 0px; text-indent: 0px; line-height: 110%;" align="left"><span style="font-size:130%;"><span style=""><span style="font-size: x-small;">Setengahnya beriktikad: Allah telah menjadikan segala sesuatu: selepas selesai, Ia istirehat.<span style=""> </span>Tiap-tiap suatu zahir pada waktunya bukan dari Allah.<span style=""> </span>Ini kufur.</span></span></span></p> </li><li> <p style="margin: 0px 0px 8px; word-spacing: 0px; text-indent: 0px; line-height: 110%;" align="left"><span style="font-size:130%;"><span style=""><span style="font-size: x-small;">Setengahnya beriktikad: Tiap-tiap seorang yang ada terlintas khatir kebajikan atau kejahatan dalam hatinya, hendaklah ia lakukannya; itu daripada suruhan Allah.Ini kufur.</span></span></span></p> </li><li> <p style="margin: 0px 0px 8px; word-spacing: 0px; text-indent: 0px; line-height: 110%;" align="left"><span style="font-size:130%;"><span style=""><span style="font-size: x-small;">Setengahnya beriktikad: bila seseorang hamba sampai kepada martabat kesudahan kasihnya kepada Tuhan, dan heninglah hatinya, dimunumnya minum kasih kepada Allah, gugur segala taklif Syara’ daripadanya, terangkat segala ibadat, ibadatnya hanya tafakur sahaja.<span style=""> </span>Ini kufur.</span></span></span></p> </li><li> <p style="margin: 0px 0px 8px; word-spacing: 0px; text-indent: 0px; line-height: 110%;" align="left"><span style="font-size:130%;"><span style=""><span style="font-size: x-small;">Setengahnya beriktikad: segala harta dunia ini dikongsi antara manusia sebab semuanya pesaka daripada Adam dan Hawwa.<span style=""> </span>Sesiapa yang mengambil daripadanya itu haknya.<span style=""> </span>Itu iktikad kufur.</span></span></span></p> </li><li> <p style="margin: 0px 0px 8px; word-spacing: 0px; text-indent: 0px; line-height: 110%;" align="left"><span style="font-size:130%;"><span style=""><span style="font-size: x-small;">Setengahnya beriktikad: belajar ilmu jadilah seseorang itu syarik, bersekutu pada segala harta manusia; sesiapa yang menegahnya maka kafir.<span style=""> </span>Ini iktikad kufur.</span></span></span></p> </li><li> <p style="margin: 0px 0px 8px; word-spacing: 0px; text-indent: 0px; line-height: 110%;" align="left"><span style="font-size:130%;"><span style=""><span style="font-size: x-small;">Setengahnya beriktikad: tiada sesuatuyang difardhukan Allah atas hambaNya, jika dikehendaki diperbuatnya kalau tidak, tidak.<span style=""> </span>Ini kufur.</span></span></span></p> </li><li> <p style="margin: 0px 0px 8px; word-spacing: 0px; text-indent: 0px; line-height: 110%;" align="left"><span style="font-size:130%;"><span style=""><span style="font-size: x-small;">Setengahnya beriktikad: hamba tiada mukallaf lain daripada iman dan kufur.<span style=""> </span>Ini kufur.</span></span></span></p> </li><li> <p style="margin: 0px 0px 8px; word-spacing: 0px; text-indent: 0px; line-height: 110%;" align="left"><span style="font-size:130%;"><span style=""><span style="font-size: x-small;">Setengahnya beriktikad: Allah menyuruh berbuat ibadat, tidak diwajibkan mengulang-ulangkannya.<span style=""> </span>Ini kufur.</span></span></span></p> </li><li> <p style="margin: 0px 0px 8px; word-spacing: 0px; text-indent: 0px; line-height: 110%;" align="left"><span style="font-size:130%;"><span style=""><span style="font-size: x-small;">Setengahnya beriktikad: bahawa syak ia pada imannya; katanya membawaiman dan mengucap syahadat itu menjadi mukmin dan menghilangkan kufur. <span style=""> </span>Ini kekufuran.</span></span></span></p> </li></ol> <p class="MsoNormal" style="margin: 0px 0px 12px; word-spacing: 0px; direction: ltr; text-indent: 0px; line-height: 110%; unicode-bidi: embed; font-family: georgia;" dir="ltr" align="left"> </p><p class="MsoNormal" style="margin: 0px 0px 12px; word-spacing: 0px; direction: ltr; text-indent: 0px; line-height: 110%; unicode-bidi: embed; font-family: georgia;" dir="ltr" align="left"><span style="font-size:130%;"><strong><span style=""><span style="font-size: x-small;">Kemudian diikuti dengan huraian tentang kaum Qadariyyah.</span></span></strong></span></p> <ol style="font-size: 10pt; font-family: georgia;"><li> <p style="margin: 0px 0px 8px; word-spacing: 0px; text-indent: 0px; line-height: 110%;" align="left"><span style="font-size:130%;"><span style=""><span style="font-size: x-small;">Setengahnya beriktikad: Kudrat hamba yang baharu memberi kesan pada segala perbuatan hamba yang diikhtiarkan dengan sengaja; maka segala yang berlaku adalah hasil bekas kudrat yang diberikan Tuhan samaada ada perbuatan langsung atau yang timbul daripadanya (tawallud).<span style=""> </span>Pada ulama Transoxiana ini kufur mutlak; pada jumhur ini kufur kalau diharuskan Allah lemah daripada menjadikan perbuatan.</span></span></span></p> </li><li> <p style="margin: 0px 0px 8px; word-spacing: 0px; text-indent: 0px; line-height: 110%;" align="left"><span style="font-size:130%;"><span style=""><span style="font-size: x-small;">Setengahnya beriktikad: Syaitan tidak berdapat dengan Tuhan sebab tiada baginya wujud yang nyata.<span style=""> </span>Ini kufur.</span></span></span></p> </li><li> <p style="margin: 0px 0px 8px; word-spacing: 0px; text-indent: 0px; line-height: 110%;" align="left"><span style="font-size:130%;"><span style=""><span style="font-size: x-small;">Setengahnya beriktikad: untung baik dan jahat bukan daripada Allah, itu kufur.</span></span></span></p> </li><li> <p style="margin: 0px 0px 8px; word-spacing: 0px; text-indent: 0px; line-height: 110%;" align="left"><span style="font-size:130%;"><span style=""><span style="font-size: x-small;">Setengahnya beriktikad: berbuat ibadat itu sia-sia kerana yang bahagia itu bahagia semenjak dari azali, dalam perut ibu, itu kufur.</span></span></span></p> </li><li> <p style="margin: 0px 0px 8px; word-spacing: 0px; text-indent: 0px; line-height: 110%;" align="left"><span style="font-size:130%;"><span style=""><span style="font-size: x-small;">Setengahnya beriktikad: menafikan Sirat, Hisab, Mizan, dan Syurga dan Neraka belum dijadikan.<span style=""> </span>Ini kufur.</span></span></span></p> </li><li> <p style="margin: 0px 0px 8px; word-spacing: 0px; text-indent: 0px; line-height: 110%;" align="left"><span style="font-size:130%;"><span style=""><span style="font-size: x-small;">Setengahnya beriktikad: segala amalan itu daripada hamba jua tiada kita ketahui hamba akan mendapat pahala atau seksa.<span style=""> </span>Itu kufur.</span></span></span></p> </li><li> <p style="margin: 0px 0px 8px; word-spacing: 0px; text-indent: 0px; line-height: 110%;" align="left"><span style="font-size:130%;"><span style=""><span style="font-size: x-small;">Setengahnya beriktikad: Tuhan tidak menjadikan Syaitan kerana menjadikannya itu nyata menjadi kufur danmenghendakinya, itu kufur.</span></span></span></p> </li><li> <p style="margin: 0px 0px 8px; word-spacing: 0px; text-indent: 0px; line-height: 110%;" align="left"><span style="font-size:130%;"><span style=""><span style="font-size: x-small;">Setengahnya beriktikad: Segala amalan itu makhluk Allah melainkan iman.<span style=""> </span>Itu kufur.</span></span></span></p> </li><li> <p style="margin: 0px 0px 8px; word-spacing: 0px; text-indent: 0px; line-height: 110%;" align="left"><span style="font-size:130%;"><span style=""><span style="font-size: x-small;">Setengah daripada mereka: menerima ibadat yang fardhu dan bencikan ibadat yang sunat.</span></span></span></p> </li><li> <p style="margin: 0px 0px 8px; word-spacing: 0px; text-indent: 0px; line-height: 110%;" align="left"><span style="font-size:130%;"><span style=""><span style="font-size: x-small;">Setengahnya: menerima ibadat sunat dan bencikan yang fardhu.</span></span></span></p> </li><li> <p style="margin: 0px 0px 8px; word-spacing: 0px; text-indent: 0px; line-height: 110%;" align="left"><span style="font-size:130%;"><span style=""><span style="font-size: x-small;">Mereka sembahyang zohor dan asar dua-dua rakaat.<span style=""> </span>Itu semua kufur.</span></span></span></p> </li><li> <p style="margin: 0px 0px 8px; word-spacing: 0px; text-indent: 0px; line-height: 110%;" align="left"><span style="font-size:130%;"><span style=""><span style="font-size: x-small;">Setengahnya beriktikad: segala kitab Allah yang diturunkan dari langit tiada mansukh maka wajib diamalkan apa yang ada di dalamnya.<span style=""> </span>Ini kufur.</span></span></span></p> </li><li> <p style="margin: 0px 0px 8px; word-spacing: 0px; text-indent: 0px; line-height: 110%;" align="left"><span style="font-size:130%;"><span style=""><span style="font-size: x-small;">Kaum Qadariyyah itu seperti Majusi, seperti hadith Nabi s.a.w. (yang bermaksud): “Apabila kamu lihat kaum Qadariyyah, maka kamu bunuh mereka, mereka itu majusi umat ini.”</span></span></span></p> </li></ol> <p style="margin: 0px 0px 8px; word-spacing: 0px; text-indent: 0px; line-height: 110%; font-family: georgia;" align="left"> </p><p class="MsoNormal" style="margin: 0px 0px 12px; word-spacing: 0px; direction: ltr; text-indent: 0px; line-height: 110%; unicode-bidi: embed; font-family: georgia;" dir="ltr" align="left"><span style="font-size:130%;"><span style="font-size: x-small;"><strong><span style="">Kemudian ini disusuli dengan golongan Jahmiyyah. Mereka itu dua belas golongan.</span></strong></span></span></p> <ol style="font-size: 10pt; font-family: georgia;"><li> <p style="margin: 0px 0px 7px; word-spacing: 0px; text-indent: 0px; line-height: 110%;" align="left"><span style="font-size:130%;"><span style=""><span style="font-size: x-small;">Setengahnya beriktikad: Nama-Nama Allah Dan Sifat-SifatNya adalah makhluk.<span style=""> </span>Ini kufur.</span></span></span></p> </li><li> <p style="margin: 0px 0px 7px; word-spacing: 0px; text-indent: 0px; line-height: 110%;" align="left"><span style="font-size:130%;"><span style=""><span style="font-size: x-small;">Setengahnya beriktikad: Allah maujud pada tiap-tiap tempat dengan secara hulul dan ittihad.<span style=""> </span>Ini kufur kerana mengisbatkan tempat bagi Allah dan berbilang-bilangNya.</span></span></span></p> </li><li> <p style="margin: 0px 0px 7px; word-spacing: 0px; text-indent: 0px; line-height: 110%;" align="left"><span style="font-size:130%;"><span style=""><span style="font-size: x-small;">Setengahnya beriktikad: mukmin yang derhaka bila masuk Neraka tidak akan keluar daripadanya.<span style=""> </span>Ini kufur.</span></span></span></p> </li><li> <p style="margin: 0px 0px 7px; word-spacing: 0px; text-indent: 0px; line-height: 110%;" align="left"><span style="font-size:130%;"><span style=""><span style="font-size: x-small;">Setengahnya beriktikad: isi Neraka bila dibakar hingga menjadi abu, maka ia tidak hidup lagi.<span style=""> </span>Ini kufur.<span style=""> </span>(Disusuli dengann nas Qur’an).</span></span></span></p> </li><li> <p style="margin: 0px 0px 7px; word-spacing: 0px; text-indent: 0px; line-height: 110%;" align="left"><span style="font-size:130%;"><span style=""><span style="font-size: x-small;">Setengahnya beriktikad: Mayat tidak merasai azab, hanya pada ketika sakratul maut sahaja, dan (tiada?) merasai azab kubur.<span style=""> </span>Ini kufur.(Disebutkan menyalahi Qur’an dan hadith).</span></span></span></p> </li><li> <p style="margin: 0px 0px 7px; word-spacing: 0px; text-indent: 0px; line-height: 110%;" align="left"><span style="font-size:130%;"><span style=""><span style="font-size: x-small;">Setengahnya beriktikad: Allah taala berdiri antara langit dan bumi.</span></span></span></p> </li><li> <p style="margin: 0px 0px 7px; word-spacing: 0px; text-indent: 0px; line-height: 110%;" align="left"><span style="font-size:130%;"><span style=""><span style="font-size: x-small;">dan lagi katanya Nabi kita melihat Tuhan dalam dunia, kitapun melihat Tuhan dalam dunia.Sekelian itu kufur.(menyalahi nasQur’an, hadith dan ijma’).</span></span></span></p> </li></ol> <p class="MsoNormal" style="margin: 0px 0px 12px; word-spacing: 0px; direction: ltr; text-indent: 0px; line-height: 110%; unicode-bidi: embed; font-family: georgia;" dir="ltr" align="left"><span style="font-size:130%;"><span style=""><span style="font-size: x-small;"> </span></span></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin: 0px 0px 12px; word-spacing: 0px; direction: ltr; text-indent: 0px; line-height: 110%; unicode-bidi: embed; font-family: georgia;" dir="ltr" align="left"><span style="font-size:130%;"><strong><span style=""><span style="font-size: x-small;">Ini disusuli dengan menyebut kaum Murji’ah.<span style=""> </span>Mereka itu ada dua belas golongan.</span></span></strong></span></p> <ol style="font-size: 10pt; font-family: georgia;"><li> <p style="margin: 0px 0px 7px; word-spacing: 0px; text-indent: 0px; line-height: 110%;" align="left"><span style="font-size:130%;"><span style=""><span style="font-size: x-small;">Antaranya beriktikad: selepas daripada membawa iman tidak ada sesuatu yang diwajibkan Allah.<span style=""> </span>Ini iktikad kufur.</span></span></span></p> </li><li> <p style="margin: 0px 0px 7px; word-spacing: 0px; text-indent: 0px; line-height: 110%;" align="left"><span style="font-size:130%;"><span style=""><span style="font-size: x-small;">Setengahnya beriktikad: Allah jua yang menjadikan sekelian makhluk; tetapi Ia tidakmenyuruk melakukan kebajikan dan melarang kejahatan.<span style=""> </span>Ini iktikad kufur. (Dinyatakan dalil ayat Qur’an yang menyuruh melakukan kebaikan dan keadilan).</span></span></span></p> </li><li> <p style="margin: 0px 0px 7px; word-spacing: 0px; text-indent: 0px; line-height: 110%;" align="left"><span style="font-size:130%;"><span style=""><span style="font-size: x-small;">Setengahnya beriktikad: barangsiapa mengucap “la ilaha illah’ Llah” maka berbuat taat atau maksiat sama sahaja. </span></span></span></p> </li><li> <p style="margin: 0px 0px 7px; word-spacing: 0px; text-indent: 0px; line-height: 110%;" align="left"><span style="font-size:130%;"><span style=""><span style="font-size: x-small;">Setengahnya beriktikad: Sesiapa yang mentauhidkan Allah dan beriman kepadaNya sekali-kali tidak tersurat atasnya dosa besar.<span style=""> </span>Ini kekufuran. (menyalahi nas Qur’an, hadith dan ijma’).</span></span></span></p> </li><li> <p style="margin: 0px 0px 7px; word-spacing: 0px; text-indent: 0px; line-height: 110%;" align="left"><span style="font-size:130%;"><span style=""><span style="font-size: x-small;">Setengahnya beriktikad: dan beramal dengan menyembah matahari dan bulan serta bintang.<span style=""> </span>Ini kekufuran.</span></span></span></p> </li><li> <p style="margin: 0px 0px 7px; word-spacing: 0px; text-indent: 0px; line-height: 110%;" align="left"><span style="font-size:130%;"><span style=""><span style="font-size: x-small;">Setengahnya beriktikad: Allah taala jauhar atau ‘arad (iaitu zat benda atau sifat yang ada pada benda).<span style=""> </span>Ini kekufuran.(disebut ayat Qur’an yang bermaksud Allah tidak ada menyamai sesuatu).</span></span></span></p> </li><li> <p style="margin: 0px 0px 7px; word-spacing: 0px; text-indent: 0px; line-height: 110%;" align="left"><span style="font-size:130%;"><span style=""><span style="font-size: x-small;">Setengahnya beriktikad: Iman itu ilmu, sesiapa yang tiada ilmu ia kafir.</span></span></span></p> </li><li> <p style="margin: 0px 0px 7px; word-spacing: 0px; text-indent: 0px; line-height: 110%;" align="left"><span style="font-size:130%;"><span style=""><span style="font-size: x-small;">Juga katanya: sesiapa yang tiada mengetahui suruh dan tegah, ia kafir.<span style=""> </span>Iktikad demikian kufur. (disebutkan kerana menyangkali tasdiq dan dipadakan dengan ilmu sahaja).</span></span></span></p> </li><li> <p style="margin: 0px 0px 7px; word-spacing: 0px; text-indent: 0px; line-height: 110%;" align="left"><span style="font-size:130%;"><span style=""><span style="font-size: x-small;">Setengahnya beriktikad: Iman itu tiap-tiap tahun berkurang, tiadak bertambah.<span style=""> </span>Ini kekufuran. (disebut ayat Qur’an yang bermaksud: orang-orang yang beriman itu bertambah imannya).</span></span></span></p> </li><li> <p style="margin: 0px 0px 7px; word-spacing: 0px; text-indent: 0px; line-height: 110%;" align="left"><span style="font-size:130%;"><span style=""><span style="font-size: x-small;">Setengahnya beriktikad: dan katanya (bermaksud) “Aku mukmin insha’ Allah”.<span style=""> </span>Itu kufur kalau ia syak tentang imannya.<span style=""> </span>Kalau tidak syak disebut untuk mengambil berkat dengan nama Allah, tidak jadi kafir.</span></span></span></p> </li><li> <p style="margin: 0px 0px 7px; word-spacing: 0px; text-indent: 0px; line-height: 110%;" align="left"><span style="font-size:130%;"><span style=""><span style="font-size: x-small;">Setengahnya beriktikad: Allah serupa dengan Nabi Adam berdasarkan hadith mutasyabihat bermaksud: “Sesungguhnya Allah menjadikan Adam atas rupa Tuhan Yang Rahman“.<span style=""> </span>Iktikad itu kufur. (Disebut ayat Qur’an bermaksud tiada sesuatu yang menyerupai Tuhan).</span></span></span></p> </li><li> <p style="margin: 0px 0px 7px; word-spacing: 0px; text-indent: 0px; line-height: 110%;" align="left"><span style="font-size:130%;"><span style=""><span style="font-size: x-small;">Setengahnya beriktikad: segala yang wajib dan sunat sama sahajakerana titah Allah;</span></span></span></p> </li><li> <p style="margin: 0px 0px 7px; word-spacing: 0px; text-indent: 0px; line-height: 110%;" align="left"><span style="font-size:130%;"><span style=""><span style="font-size: x-small;">dan lagi setengahnya beriktikad: Allah tidak melihat dan mendengar, ini kufur. (Disebut ayat Qur’an yang menyebut Allah mendengar dan melihat).</span></span></span></p> </li><li> <p style="margin: 0px 0px 7px; word-spacing: 0px; text-indent: 0px; line-height: 110%;" align="left"><span style="font-size:130%;"><span style=""><span style="font-size: x-small;">Setengahnya beriktikad: Kita mengikut Syaitan sama ada mukmin atau kafir, kalau ia menyuruh makan yang haram sekalipun.<span style=""> </span>Ini kufur.</span></span></span></p> </li></ol> <p class="MsoNormal" style="margin: 0px 0px 12px; word-spacing: 0px; direction: ltr; text-indent: 0px; line-height: 110%; unicode-bidi: embed; font-family: georgia;" dir="ltr" align="left"> </p><p class="MsoNormal" style="margin: 0px 0px 12px; word-spacing: 0px; direction: ltr; text-indent: 0px; line-height: 110%; unicode-bidi: embed; font-family: georgia;" dir="ltr" align="left"><span style="font-size:130%;"><strong><span style="font-size: x-small;"><span style="">Dikatakan bahawa kaum Murji</span><span style="" dir="rtl" lang="AR-SA">’</span><span style="">ah itu dimurkai Allah, dan disebut dalam hadith nabi saw bahawa mereka itu dilaknati oleh tujuh puluh anbiya.</span></span></strong></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin: 0px 0px 12px; word-spacing: 0px; direction: ltr; text-indent: 0px; line-height: 110%; unicode-bidi: embed; font-family: georgia;" dir="ltr" align="left"><span style="font-size:130%;"><span style=""><span style="font-size: x-small;">Selepas menyebut kaum yang tujuh puluh dua itu, penulis ini memberi pesanan: ”(Sayugianya) kau ketahui akan dia (yaitu 72 golongan sesat itu) supaya kau jauhi akan dia (dan)jangan sekali-kali kau iktikad akan dia …” (hlm14).</span></span></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin: 0px 0px 12px; word-spacing: 0px; direction: ltr; text-indent: 0px; line-height: 110%; unicode-bidi: embed; font-family: georgia;" dir="ltr" align="left"><span style="font-size:130%;"><span style=""><span style="font-size: x-small;"> Lepas itu penulis menyatakan:</span></span></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin: 0px 0px 12px; word-spacing: 0px; direction: ltr; text-indent: 0px; line-height: 110%; unicode-bidi: embed; font-family: georgia;" dir="ltr" align="left"><span style="font-size:130%;"><span style=""><span style="font-size: x-small;"> </span></span><span style=""><span style="font-size: x-small;">“(Apabila kau ketahuilah) segala iktikad dan mazhab yang sesat yang telah tersebut itu, sekarang (maka ku nyatakan) pula <strong>iktikad kaum mulhid yang bersaufi dirinya seperti yang telah dinyatakan Imam Ghazali (dan Syaikh Abun-Najib Suhrawardi) (dan) Imam Najmu’d-Din ‘Umar al-Nasafi dan lainnya …” (hlm. 14).<span style=""> </span>Kemudian diteruskan kenyataan:</strong></span></span></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin: 0px 0px 12px; word-spacing: 0px; direction: ltr; text-indent: 0px; line-height: 110%; unicode-bidi: embed; font-family: georgia;" dir="ltr" align="left"><span style="font-size:130%;"><span style="">Adapun kaum yang bersaufi-saufi diinya itu amat sesat mereka itu tiada patut dinamaiakan dia dengan nama saufi, hanya terutama dinamai akan dia dengan kafir atau fasiq. (Kata ulama) adalah banyak mereka itu tiga belas kaum.</span></span></p> <blockquote style="font-family: georgia;"> <p class="MsoNormal" style="margin: 0px 0px 12px; word-spacing: 0px; direction: ltr; text-indent: 0px; line-height: 110%; unicode-bidi: embed;" dir="ltr" align="left"><span style="font-size:130%;"><span style="">“(Pertama) kaum Murji’ah namanya (kedua) kaum auliya’iyyah namanya (ketiga) kaum sikhr akhih namanya, (keempat) kaum ibahiyyah namanya, (kelima) kaum haliyah namanya, (keenam) kaum hauriyah namanya, (ketujuh) kaum waqi’iyyah namanya,(kedelapan) kaum mutajahiliyah namanya, (kesembilan) kaum mutakasiliyah namanya (kesepuluh) kaum ilhamiyah namanya, (kesebelas) kaum hululiyah namanya, (kedua belas) kaum wujudiyah namanya (ketiga bela) kaum mujassimah namanya.” (hlm. 15).</span></span></p> </blockquote> <p class="MsoNormal" style="margin: 0px 0px 12px; word-spacing: 0px; direction: ltr; text-indent: 0px; line-height: 110%; unicode-bidi: embed; font-family: georgia;" dir="ltr" align="left"><span style="font-size:130%;"><strong><span style=""><span style="font-size: x-small;">Ini disusuli dengan kenyataan tentang akidah golongan yang tiga belas itu, yang dikatakan mereka yang bersufi-sufi dirinya.</span></span></strong></span></p> <ol style="margin-top: 0in; font-family: georgia;" type="1"><li class="MsoNormal" style="margin-left: 0.5in; direction: ltr; margin-right: 0in; unicode-bidi: embed; text-align: justify;" dir="ltr"> <p style="margin: 0px 0px 12px; word-spacing: 0px; text-indent: 0px; line-height: 110%;" align="left"><span style="font-size:130%;"><span style="font-size: x-small;"><strong><span style="">kaum Murji’ah</span></strong><span style="">, iktikadnya: seorang hamba bila sampai kepada martabat kasih kepada Allah, tiada dikasihinya selain daripada Allah, terangkat daripadanya taklif Syara’ dan segala ibadat, yang haram itu halal baginya.</span></span></span></p> </li><li class="MsoNormal" style="margin-left: 0.5in; direction: ltr; margin-right: 0in; unicode-bidi: embed; text-align: justify;" dir="ltr"> <p style="margin: 0px 0px 12px; word-spacing: 0px; text-indent: 0px; line-height: 110%;" align="left"><span style="font-size:130%;"><span style=""><span style="font-size: x-small;">Mereka menyatakan: segala fardhu seperti sembahyang dan puasa dan sebagainya harus dikerjakan dan harus ditinggalkan.</span></span></span></p> </li><li class="MsoNormal" style="margin-left: 0.5in; direction: ltr; margin-right: 0in; unicode-bidi: embed; text-align: justify;" dir="ltr"> <p style="margin: 0px 0px 12px; word-spacing: 0px; text-indent: 0px; line-height: 110%;" align="left"><span style="font-size:130%;"><span style=""><span style="font-size: x-small;">Setengahnya tidak menutup auratnya.<span style=""> </span>Iktikad dan pekerjaan demikian semata-mata kufur dan dhalalah. (hlm. 15).</span></span></span></p> </li><li class="MsoNormal" style="margin-left: 0.5in; direction: ltr; margin-right: 0in; unicode-bidi: embed; text-align: justify;" dir="ltr"> <p style="margin: 0px 0px 12px; word-spacing: 0px; text-indent: 0px; line-height: 110%;" align="left"><span style="font-size:130%;"><span style=""><span style="font-size: x-small;">Setengahnya beriktikad: seseorang hamba bila sampai kepada kesudahan martabatnya, kasihkan Allah, gugur daripadanya segala ibadat yang zahir, ibadatnya tafakur sahaja.<span style=""> </span>Itu kufur.</span></span></span></p> </li><li class="MsoNormal" style="margin-left: 0.5in; direction: ltr; margin-right: 0in; unicode-bidi: embed; text-align: justify;" dir="ltr"> <p style="margin: 0px 0px 12px; word-spacing: 0px; text-indent: 0px; line-height: 110%;" align="left"><span style="font-size:130%;"><span style=""><span style="font-size: x-small;">Setengahnya beriktikad: seseorang hamba bila sampai kepada kesudahan martabat kasih kepada Allah harus baginya segala perempuan dan sahaya orang.<span style=""> </span>Itu kufur.</span></span></span></p> </li><li class="MsoNormal" style="margin-left: 0.5in; direction: ltr; margin-right: 0in; unicode-bidi: embed; text-align: justify;" dir="ltr"> <p style="margin: 0px 0px 12px; word-spacing: 0px; text-indent: 0px; line-height: 110%;" align="left"><span style="font-size:130%;"><span style=""><span style="font-size: x-small;">Setengahnya beriktikad: harta dunia ini harus bagi anak Adam, kerana Adam bapa sekelian maniusia, dan Siti Hawwa ibu mereka semua.<span style=""> </span>Maka segala harta milik mereka berdua, maka bersyarikat dalam harta itu semua anak cucunya.<span style=""> </span>Semua itu kufur dan kesesatan.</span></span></span></p> </li></ol> <p class="MsoNormal" style="margin: 0px 0px 12px; word-spacing: 0px; direction: ltr; text-indent: 0px; line-height: 110%; unicode-bidi: embed; font-family: georgia;" dir="ltr" align="left"> </p><p class="MsoNormal" style="margin: 0px 0px 12px; word-spacing: 0px; direction: ltr; text-indent: 0px; line-height: 110%; unicode-bidi: embed; font-family: georgia;" dir="ltr" align="left"><span style="font-size:130%;"><strong><span style=""><span style="font-size: x-small;">Kaum Auliya’iyah:</span></span></strong></span></p> <ol style="font-family: georgia;"><li> <p class="MsoNormal" style="margin: 0px 0px 12px; word-spacing: 0px; direction: ltr; text-indent: 0px; line-height: 110%; unicode-bidi: embed;" dir="ltr" align="left"><span style="font-size:130%;"><span style=""><span style="font-size: x-small;">Mereka beriktikad: seorang hamba bila sampai kepada darjah kewalian terangkat daripadanya suruh dan tegah Syara’.</span></span></span></p> </li><li> <p class="MsoNormal" style="margin: 0px 0px 12px; word-spacing: 0px; direction: ltr; text-indent: 0px; line-height: 110%; unicode-bidi: embed;" dir="ltr" align="left"><span style="font-size:130%;"><span style="font-size: 11pt;">Mereka beiktikad: wali itu lebih afdhal daripada nabi. Itu semua kufur dan dhalalah.</span></span></p> </li></ol> <p class="MsoNormal" style="margin: 0px 0px 12px; word-spacing: 0px; direction: ltr; text-indent: 0px; line-height: 110%; unicode-bidi: embed; font-family: georgia;" dir="ltr" align="left"> </p><p class="MsoNormal" style="margin: 0px 0px 12px; word-spacing: 0px; direction: ltr; text-indent: 0px; line-height: 110%; unicode-bidi: embed; font-family: georgia;" dir="ltr" align="left"><span style="font-size:130%;"><strong><span style=""><span style="font-size: x-small;">Kaum Sihir akhih:</span></span></strong></span></p> <ol style="margin-top: 0in; font-family: georgia;" type="1"><li class="MsoNormal" style="margin-left: 0.5in; direction: ltr; margin-right: 0in; unicode-bidi: embed; text-align: justify;" dir="ltr"> <p style="margin: 0px 0px 12px; word-spacing: 0px; text-indent: 0px; line-height: 110%;" align="left"><span style="font-size:130%;"><span style=""><span style="font-size: x-small;">Mereka beriktikad: bila seorang hamba itu lamalah kasih kepada Allah terangkat daripadanya suruh dan tegah Syara’.</span></span></span></p> </li><li class="MsoNormal" style="margin-left: 0.5in; direction: ltr; margin-right: 0in; unicode-bidi: embed; text-align: justify;" dir="ltr"> <p style="margin: 0px 0px 12px; word-spacing: 0px; text-indent: 0px; line-height: 110%;" align="left"><span style="font-size:130%;"><span style="font-size: x-small;"><span style="">Mereka mengharuskan bernyanyi dan memalu rebana dan bangsi dan muri rebab dan kecapi dan lainnya;</span></span></span></p> </li><li class="MsoNormal" style="margin-left: 0.5in; direction: ltr; margin-right: 0in; unicode-bidi: embed; text-align: justify;" dir="ltr"> <p style="margin: 0px 0px 12px; word-spacing: 0px; text-indent: 0px; line-height: 110%;" align="left"><span style="font-size:130%;"><span style=""><span style="font-size: x-small;">dan mereka haruskan zina dan menyabung , maka mereka disebut sebagai golongan Sihr akhih kerana mengikut Abdullah sihir akhih.Pada zahir mereka bersoleh-soleh diri pada hal mereka itu semata-mata fasik.<span style=""> </span>Iktikad demikian kufur dan dhalalah.</span></span></span></p> </li></ol> <p class="MsoNormal" style="margin: 0px 0px 12px; word-spacing: 0px; direction: ltr; text-indent: 0px; line-height: 110%; unicode-bidi: embed; font-family: georgia;" dir="ltr" align="left"> </p><p class="MsoNormal" style="margin: 0px 0px 12px; word-spacing: 0px; direction: ltr; text-indent: 0px; line-height: 110%; unicode-bidi: embed; font-family: georgia;" dir="ltr" align="left"><span style="font-size:130%;"><strong><span style=""><span style="font-size: x-small;">Kaum Ibahiyah:</span></span></strong></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin: 0px 0px 12px; word-spacing: 0px; direction: ltr; text-indent: 0px; line-height: 110%; unicode-bidi: embed; font-family: georgia;" dir="ltr" align="left"><span style="font-size:130%;"><span style=""><span style="font-size: x-small;">1.<span style="font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; font-size: 7pt; line-height: normal; font-size-adjust: none; font-stretch: normal;"> </span>Mereka beriktikad antaranya: pekerjaannya meninggalkan amar makuf dan nahi munkar;</span></span></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin: 0px 0px 12px; word-spacing: 0px; direction: ltr; text-indent: 0px; line-height: 110%; unicode-bidi: embed; font-family: georgia;" dir="ltr" align="left"><span style="font-size:130%;"><span style=""><span style="font-size: x-small;">2.<span style="font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; font-size: 7pt; line-height: normal; font-size-adjust: none; font-stretch: normal;"> </span>kata mereka: kami tiada kuasa menahani diri untuk menjalankan amar dan nahi.Maka bagaimanakah kami menyuruh orang meakukan kebaikan dan mencegah kemungkaran?</span></span></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin: 0px 0px 12px; word-spacing: 0px; direction: ltr; text-indent: 0px; line-height: 110%; unicode-bidi: embed; font-family: georgia;" dir="ltr" align="left"><span style="font-size:130%;"><span style=""><span style="font-size: x-small;">3.<span style="font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; font-size: 7pt; line-height: normal; font-size-adjust: none; font-stretch: normal;"> </span>Mereka mengharuskan zina.<span style=""> </span>Mereka sejahat-jahat makhluk, dan iktikadnya kufur dan dhalalah.</span></span></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin: 0px 0px 12px; word-spacing: 0px; direction: ltr; text-indent: 0px; line-height: 110%; unicode-bidi: embed; font-family: georgia;" dir="ltr" align="left"> </p><p class="MsoNormal" style="margin: 0px 0px 12px; word-spacing: 0px; direction: ltr; text-indent: 0px; line-height: 110%; unicode-bidi: embed; font-family: georgia;" dir="ltr" align="left"><span style="font-size:130%;"><strong><span style=""><span style="font-size: x-small;">Kaum Haliyah:</span></span></strong></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin: 0px 0px 12px; word-spacing: 0px; direction: ltr; text-indent: 0px; line-height: 110%; unicode-bidi: embed; font-family: georgia;" dir="ltr" align="left"><span style="font-size:130%;"><span style="font-size: x-small;"><span style="">Antara iktikad mereka: dikatakan mereka harus menari dan bertepuk tangan tatkala menyanyi, lagi pengsan; kata segala muridnya bahawa syaikh mereka itu dalam hal itu bersalahan dengan perjalanan Rasul; itu bid</span><span style="" dir="rtl" lang="AR-SA">’</span><span style="">ah lagi dhalalah.</span></span></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin: 0px 0px 12px; word-spacing: 0px; direction: ltr; text-indent: 0px; line-height: 110%; unicode-bidi: embed; font-family: georgia;" dir="ltr" align="left"> </p><p class="MsoNormal" style="margin: 0px 0px 12px; word-spacing: 0px; direction: ltr; text-indent: 0px; line-height: 110%; unicode-bidi: embed; font-family: georgia;" dir="ltr" align="left"><span style="font-size:130%;"><strong><span style=""><span style="font-size: x-small;">Kaum Hurriyah:</span></span></strong></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin: 0px 0px 12px; word-spacing: 0px; direction: ltr; text-indent: 0px; line-height: 110%; unicode-bidi: embed; font-family: georgia;" dir="ltr" align="left"><span style="font-size:130%;"><span style=""><span style="font-size: x-small;">1.<span style="font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; font-size: 7pt; line-height: normal; font-size-adjust: none; font-stretch: normal;"> </span>Iktikad mereka seperti setengah kaum haliah.</span></span></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin: 0px 0px 12px; word-spacing: 0px; direction: ltr; text-indent: 0px; line-height: 110%; unicode-bidi: embed; font-family: georgia;" dir="ltr" align="left"><span style="font-size:130%;"><span style=""><span style="font-size: x-small;">2.<span style="font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; font-size: 7pt; line-height: normal; font-size-adjust: none; font-stretch: normal;"> </span>Kata mereka: datang kepada kami bila kami pengsan anak bidadari maka kami bersetubuh dengan mereka. Apabila sedar daripada pengsan mereka mandi junub. Iktikad ini kufur lagi dhalalah.</span></span></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin: 0px 0px 12px; word-spacing: 0px; direction: ltr; text-indent: 0px; line-height: 110%; unicode-bidi: embed; font-family: georgia;" dir="ltr" align="left"> </p><p class="MsoNormal" style="margin: 0px 0px 12px; word-spacing: 0px; direction: ltr; text-indent: 0px; line-height: 110%; unicode-bidi: embed; font-family: georgia;" dir="ltr" align="left"><span style="font-size:130%;"><strong><span style="font-size: x-small;"><span style="">Kaum Waqi</span><span style="" dir="rtl" lang="AR-SA">’</span><span style="">iyah:</span></span></strong></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin: 0px 0px 12px; word-spacing: 0px; direction: ltr; text-indent: 0px; line-height: 110%; unicode-bidi: embed; font-family: georgia;" dir="ltr" align="left"><span style="font-size:130%;"><span style="font-size: x-small;"><span style="">Mereka meninggalkan ma</span><span style="" dir="rtl" lang="AR-SA">’</span><span style="">rifat terhadap Allah kata mereka hak Allah tiada dikenal akan dia, hamba itu lemah daripada mengenalNya. Iktikad itu kufur.<span style=""> </span>Disebutkan ini berlawanan dengan beberapa nas Qur</span><span style="" dir="rtl" lang="AR-SA">’</span><span style="">an dan Sunnah</span></span></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin: 0px 0px 12px; word-spacing: 0px; direction: ltr; text-indent: 0px; line-height: 110%; unicode-bidi: embed; font-family: georgia;" dir="ltr" align="left"> </p><p class="MsoNormal" style="margin: 0px 0px 12px; word-spacing: 0px; direction: ltr; text-indent: 0px; line-height: 110%; unicode-bidi: embed; font-family: georgia;" dir="ltr" align="left"><span style="font-size:130%;"><strong><span style=""><span style="font-size: x-small;">Kaum Mutajahiliyah:</span></span></strong></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin: 0px 0px 12px; word-spacing: 0px; direction: ltr; text-indent: 0px; line-height: 110%; unicode-bidi: embed; font-family: georgia;" dir="ltr" align="left"><span style="font-size:130%;"><span style=""><span style="font-size: x-small;">1.<span style="font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; font-size: 7pt; line-height: normal; font-size-adjust: none; font-stretch: normal;"> </span>Mereka memakai pakaian dan mengerjakan amalan fasik.</span></span></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin: 0px 0px 12px; word-spacing: 0px; direction: ltr; text-indent: 0px; line-height: 110%; unicode-bidi: embed; font-family: georgia;" dir="ltr" align="left"><span style="font-size:130%;"><span style=""><span style="font-size: x-small;">2.<span style="font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; font-size: 7pt; line-height: normal; font-size-adjust: none; font-stretch: normal;"> </span>Kata mereka: tiada dapat kami menjauhi diri daripada zina. Ini dhalalah.</span></span></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin: 0px 0px 12px; word-spacing: 0px; direction: ltr; text-indent: 0px; line-height: 110%; unicode-bidi: embed; font-family: georgia;" dir="ltr" align="left"> </p><p class="MsoNormal" style="margin: 0px 0px 12px; word-spacing: 0px; direction: ltr; text-indent: 0px; line-height: 110%; unicode-bidi: embed; font-family: georgia;" dir="ltr" align="left"><span style="font-size:130%;"><strong><span style=""><span style="font-size: x-small;">Kaum Mutakasiliyah:</span></span></strong></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin: 0px 0px 12px; word-spacing: 0px; direction: ltr; text-indent: 0px; line-height: 110%; unicode-bidi: embed; font-family: georgia;" dir="ltr" align="left"><span style="font-size:130%;"><span style=""><span style="font-size: x-small;">1.<span style="font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; font-size: 7pt; line-height: normal; font-size-adjust: none; font-stretch: normal;"> </span>Mereka meninggalkan berbuat usaha dan ikhtiar.</span></span></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin: 0px 0px 12px; word-spacing: 0px; direction: ltr; text-indent: 0px; line-height: 110%; unicode-bidi: embed; font-family: georgia;" dir="ltr" align="left"><span style="font-size:130%;"><span style=""><span style="font-size: x-small;">2.<span style="font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; font-size: 7pt; line-height: normal; font-size-adjust: none; font-stretch: normal;"> </span>Mereka pergi memintan sedekah pada tiap-tiap rumah dan kedai orang untuk mendapat makanan.</span></span></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin: 0px 0px 12px; word-spacing: 0px; direction: ltr; text-indent: 0px; line-height: 110%; unicode-bidi: embed; font-family: georgia;" dir="ltr" align="left"><span style="font-size:130%;"><span style=""><span style="font-size: x-small;">3.<span style="font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; font-size: 7pt; line-height: normal; font-size-adjust: none; font-stretch: normal;"> </span>Mereka mengambil zakat dan sedekah daripada orang ramai.</span></span></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin: 0px 0px 12px; word-spacing: 0px; direction: ltr; text-indent: 0px; line-height: 110%; unicode-bidi: embed; font-family: georgia;" dir="ltr" align="left"><span style="font-size:130%;"><span style="font-size: x-small;"><span style="">Ini cara hidup bid</span><span style="" dir="rtl" lang="AR-SA">’</span><span style="">ah bersalahan dengan amalan nabi s.a.w.</span></span></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin: 0px 0px 12px; word-spacing: 0px; direction: ltr; text-indent: 0px; line-height: 110%; unicode-bidi: embed; font-family: georgia;" dir="ltr" align="left"> </p><p class="MsoNormal" style="margin: 0px 0px 12px; word-spacing: 0px; direction: ltr; text-indent: 0px; line-height: 110%; unicode-bidi: embed; font-family: georgia;" dir="ltr" align="left"><span style="font-size:130%;"><strong><span style=""><span style="font-size: x-small;">Kaum Ilhamiyah:</span></span></strong></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin: 0px 0px 12px; word-spacing: 0px; direction: ltr; text-indent: 0px; line-height: 110%; unicode-bidi: embed; font-family: georgia;" dir="ltr" align="left"><span style="font-size:130%;"><span style=""><span style="font-size: x-small;">1.<span style="font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; font-size: 7pt; line-height: normal; font-size-adjust: none; font-stretch: normal;"> </span>Iktikad mereka seperti iktikad Dahriyah (iaitu tidak percaya kepada adanya Tuhan)</span></span></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin: 0px 0px 12px; word-spacing: 0px; direction: ltr; text-indent: 0px; line-height: 110%; unicode-bidi: embed; font-family: georgia;" dir="ltr" align="left"><span style="font-size:130%;"><span style="font-size: x-small;"><span style="">2.<span style="font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; font-size: 7pt; line-height: normal; font-size-adjust: none; font-stretch: normal;"> </span>Mereka engganmembaca Qur’an dan belajar ilmu; kata mereka; Qur</span><span style="" dir="rtl" lang="AR-SA">’</span><span style="">an itu suatu hijab kepada Allah.</span></span></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin: 0px 0px 12px; word-spacing: 0px; direction: ltr; text-indent: 0px; line-height: 110%; unicode-bidi: embed; font-family: georgia;" dir="ltr" align="left"><span style="font-size:130%;"><span style=""><span style="font-size: x-small;">3.<span style="font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; font-size: 7pt; line-height: normal; font-size-adjust: none; font-stretch: normal;"> </span>Mereka ikut kata-kata hukama</span></span></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin: 0px 0px 12px; word-spacing: 0px; direction: ltr; text-indent: 0px; line-height: 110%; unicode-bidi: embed; font-family: georgia;" dir="ltr" align="left"><span style="font-size:130%;"><span style=""><span style="font-size: x-small;">4.<span style="font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; font-size: 7pt; line-height: normal; font-size-adjust: none; font-stretch: normal;"> </span>Syair hukama dijadikan tariqat mereka</span></span></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin: 0px 0px 12px; word-spacing: 0px; direction: ltr; text-indent: 0px; line-height: 110%; unicode-bidi: embed; font-family: georgia;" dir="ltr" align="left"><span style="font-size:130%;"><span style=""><span style="font-size: x-small;">5.<span style="font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; font-size: 7pt; line-height: normal; font-size-adjust: none; font-stretch: normal;"> </span>Umur mereka habis dengan bersyair.</span></span></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin: 0px 0px 12px; word-spacing: 0px; direction: ltr; text-indent: 0px; line-height: 110%; unicode-bidi: embed; font-family: georgia;" dir="ltr" align="left"><span style="font-size:130%;"><span style="font-size: x-small;"><span style="">Itu semua bid</span><span style="" dir="rtl" lang="AR-SA">’</span><span style="">ah dhalalah.</span></span></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin: 0px 0px 12px; word-spacing: 0px; direction: ltr; text-indent: 0px; line-height: 110%; unicode-bidi: embed; font-family: georgia;" dir="ltr" align="left"> </p><p class="MsoNormal" style="margin: 0px 0px 12px; word-spacing: 0px; direction: ltr; text-indent: 0px; line-height: 110%; unicode-bidi: embed; font-family: georgia;" dir="ltr" align="left"><span style="font-size:130%;"><strong><span style=""><span style="font-size: x-small;">Kaum Hululiyah:</span></span></strong></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin: 0px 0px 12px; word-spacing: 0px; direction: ltr; text-indent: 0px; line-height: 110%; unicode-bidi: embed; font-family: georgia;" dir="ltr" align="left"><span style="font-size:130%;"><span style=""><span style="font-size: x-small;">1.<span style="font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; font-size: 7pt; line-height: normal; font-size-adjust: none; font-stretch: normal;"> </span>Setengahnya beriktikad: wujud Allah masuk kepada diri mereka dan segala jisim. Ini kufur seperti iktikad Nasrani.</span></span></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin: 0px 0px 12px; word-spacing: 0px; direction: ltr; text-indent: 0px; line-height: 110%; unicode-bidi: embed; font-family: georgia;" dir="ltr" align="left"><span style="font-size:130%;"><span style=""><span style="font-size: x-small;">2.<span style="font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; font-size: 7pt; line-height: normal; font-size-adjust: none; font-stretch: normal;"> </span>Setengahnya beriktikad: harus memandang kepada wanita cantik dan kepada muda belia.</span></span></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin: 0px 0px 12px; word-spacing: 0px; direction: ltr; text-indent: 0px; line-height: 110%; unicode-bidi: embed; font-family: georgia;" dir="ltr" align="left"><span style="font-size:130%;"><span style=""><span style="font-size: x-small;">3.<span style="font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; font-size: 7pt; line-height: normal; font-size-adjust: none; font-stretch: normal;"> </span>Mereka menari dan berseloka katanya elok paras sesuatu itu daripada suatu Sifat Allah yang turun kepada makhlukNya, maka seharusnya kamu cium dan berdakap (dengan wanita misalnya).</span></span></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin: 0px 0px 12px; word-spacing: 0px; direction: ltr; text-indent: 0px; line-height: 110%; unicode-bidi: embed; font-family: georgia;" dir="ltr" align="left"><span style="font-size:130%;"><span style=""><span style="font-size: x-small;">Ini semua kufur dan dhalalah.</span></span></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin: 0px 0px 12px; word-spacing: 0px; direction: ltr; text-indent: 0px; line-height: 110%; unicode-bidi: embed; font-family: georgia;" dir="ltr" align="left"><span style="font-size:130%;"><span style="font-size: x-small;"><span style="">Kata Syaikh Abun-Najib dalam </span><em><span style="" dir="rtl" lang="AR-SA">‘</span><span style="">Awariful-Ma</span><span style="" dir="rtl" lang="AR-SA">’</span><span style="">arif: </span></em><span style="">Adalah setengah daripada kaum Hululiyah itu bernama Qalandariyah, mereka itu mengharuskan semua pekerjaan.katanya: Apabila kamu suci daripada hawa nafsu lagi ikhlas kepada Allah, itulah kesudahan segala yang dimaksudkan. Adapun amalan Syariat, itu martabat sekelian orang awam sahaja yang kurang darjahnya, dan itu turut-turutan sahaj.</span></span></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin: 0px 0px 12px; word-spacing: 0px; direction: ltr; text-indent: 0px; line-height: 110%; unicode-bidi: embed; font-family: georgia;" dir="ltr" align="left"><span style="font-size:130%;"><span style=""><span style="font-size: x-small;">Itu sekeliannya kufur, mulhid, lagi zindik. Sepatutnya dibunuh kalau ia tidak bertaubat. (hlm. 16).</span></span></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin: 0px 0px 12px; word-spacing: 0px; direction: ltr; text-indent: 0px; line-height: 110%; unicode-bidi: embed; font-family: georgia;" dir="ltr" align="left"> </p><p class="MsoNormal" style="margin: 0px 0px 12px; word-spacing: 0px; direction: ltr; text-indent: 0px; line-height: 110%; unicode-bidi: embed; font-family: georgia;" dir="ltr" align="left"><span style="font-size:130%;"><strong><span style=""><span style="font-size: x-small;">Golongan batini:</span></span></strong></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin: 0px 0px 12px; word-spacing: 0px; direction: ltr; text-indent: 0px; line-height: 110%; unicode-bidi: embed; font-family: georgia;" dir="ltr" align="left"><span style="font-size:130%;"><span style="font-size: x-small;"><span style="">1.<span style="font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; font-size: 7pt; line-height: normal; font-size-adjust: none; font-stretch: normal;"> </span>Kata Imam Qurtubi: setengah daripada kafir zindik Batiniah (asl.</span><span style="" dir="rtl" lang="AR-SA">”</span><span style="">batini</span><span style="" dir="rtl" lang="AR-SA">”</span><span style="">) menyangka amal Syariat yang zahir seperti sembahyang, puasa, dan zakat serta haji hanya diwajibkan atas orang awam sahaja tidak atas orang khawwas. Orang yang khawas (ahli ma</span><span style="" dir="rtl" lang="AR-SA">’</span><span style="">rifat)<span style=""> </span>tidak wajib atas mereka, meeka hanya dikehendaki hadhir dalam hati mereka ibadat itu.<span style=""> </span>Ulama menyatakan bahawa ini iktikad zindik dan kufur. </span></span></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin: 0px 0px 12px; word-spacing: 0px; direction: ltr; text-indent: 0px; line-height: 110%; unicode-bidi: embed; font-family: georgia;" dir="ltr" align="left"><span style="font-size:130%;"><span style=""><span style="font-size: x-small;">2.<span style="font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; font-size: 7pt; line-height: normal; font-size-adjust: none; font-stretch: normal;"> </span>Orang yang demikian hendaklah dibunuh kerana ingkar barang yang diketahui daripada Syariat sebagai hukum Allah terdir daripada suruh dan tegahnya, kerana hasil pengetahuan demikian secara putus, yakin dan tetap, disepakati oleh semua ulama yang awal dan yang kemudian. Sesiapa yang sangka hukum itu boleh diketahui secara lain daripada suruh dan tegah Allah, maka ia kafir kerana sangkaannya dicapai martabat nubuwwah.</span></span></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin: 0px 0px 12px; word-spacing: 0px; direction: ltr; text-indent: 0px; line-height: 110%; unicode-bidi: embed; font-family: georgia;" dir="ltr" align="left"><span style="font-size:130%;"><span style=""><span style="font-size: x-small;">3.<span style="font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; font-size: 7pt; line-height: normal; font-size-adjust: none; font-stretch: normal;"> </span>Imam Ghazali rd menyatakan kalau ada wali yang menyangka ia ada mempunyai kedudukan di sisi Allah yang menyebabkan gugur wajib sembahyang dan halal minum arak, seperti kaum yang bersufi-sufi dirinya, tidak syak bahawa wajib ia dibunuh kerana murtad. (hlm. 16).<span style=""> </span>Membunuh seorang daripada yang demikian lebih afdhal daripada membunuh seratus kafir asli (yang bermusuh dengan Islam).</span></span></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin: 0px 0px 12px; word-spacing: 0px; direction: ltr; text-indent: 0px; line-height: 110%; unicode-bidi: embed; font-family: georgia;" dir="ltr" align="left"> </p><p class="MsoNormal" style="margin: 0px 0px 12px; word-spacing: 0px; direction: ltr; text-indent: 0px; line-height: 110%; unicode-bidi: embed; font-family: georgia;" dir="ltr" align="left"><span style="font-size:130%;"><strong><span style=""><span style="font-size: x-small;">Kaum Wujudiyah:</span></span></strong></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin: 0px 0px 12px; word-spacing: 0px; direction: ltr; text-indent: 0px; line-height: 110%; unicode-bidi: embed; font-family: georgia;" dir="ltr" align="left"><span style="font-size:130%;"><span style="font-size: x-small;"><span style="">1.<span style="font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; font-size: 7pt; line-height: normal; font-size-adjust: none; font-stretch: normal;"> </span>Iktikad dan katanya: </span><span style="" dir="rtl" lang="AR-SA">“</span><span style="">La ilaha illa</span><span style="" dir="rtl" lang="AR-SA">’</span><span style="">Llah</span><span style="" dir="rtl" lang="AR-SA">”</span><span style=""> yaitu tiada wujudku hanya wujud Allah, yakni bahawa aku wujud Allah.</span></span></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin: 0px 0px 12px; word-spacing: 0px; direction: ltr; text-indent: 0px; line-height: 110%; unicode-bidi: embed; font-family: georgia;" dir="ltr" align="left"><span style="font-size:130%;"><span style=""><span style="font-size: x-small;">2.<span style="font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; font-size: 7pt; line-height: normal; font-size-adjust: none; font-stretch: normal;"> </span>Kata mereka: maksudnya: Hak Allah Taala tiada maujud melainkan dalam kandungan segala makhluk; pada iktikad mereka sekelian makhluk wujud Allah taala dan wujud Allah taala wujud sekelian makhluk; mereka mengisbatkan keesaan Allah taala dalam wujud sekelian makhluk yang banyak;</span></span></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin: 0px 0px 12px; word-spacing: 0px; direction: ltr; text-indent: 0px; line-height: 110%; unicode-bidi: embed; font-family: georgia;" dir="ltr" align="left"><span style="font-size:130%;"><span style="font-size: x-small;"><span style="">3.<span style="font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; font-size: 7pt; line-height: normal; font-size-adjust: none; font-stretch: normal;"> </span></span><span style="">lagi kata mereka: kami dengan Allah sebangsa dan wujud yang satu.</span></span></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin: 0px 0px 12px; word-spacing: 0px; direction: ltr; text-indent: 0px; line-height: 110%; unicode-bidi: embed; font-family: georgia;" dir="ltr" align="left"><span style="font-size:130%;"><span style="font-size: x-small;"><span style="">4.<span style="font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; font-size: 7pt; line-height: normal; font-size-adjust: none; font-stretch: normal;"> </span></span><span style="">Lagi kata mereka: <strong>Allah diketahui zatnya dan nyata kaifiatNya daripada ada Ia maujud pada kharij dan pada zaman dan makan atau tempat.<span style=""> </span>Sekelian itu kufur.<span style=""> </span>Inilah wujudiyah yang mulhid. Dinamakan dia zindik. (</strong>hlm. 17).</span></span></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin: 0px 0px 12px; word-spacing: 0px; direction: ltr; text-indent: 0px; line-height: 110%; unicode-bidi: embed; font-family: georgia;" dir="ltr" align="left"><span style="font-size:130%;"><span style="font-size: x-small;"><span style="">5.<span style="font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; font-size: 7pt; line-height: normal; font-size-adjust: none; font-stretch: normal;"> </span></span><strong><span style="">Wujudiah ada dua kaum: wujudiyah yang muwahhid dan kedua wujudiyah yang mulhid.<span style=""> </span>Wujudiyah yang muwahhid iaitu segala ahli sufi yang sebenarnya.</span></strong></span></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin: 0px 0px 12px; word-spacing: 0px; direction: ltr; text-indent: 0px; line-height: 110%; unicode-bidi: embed; font-family: georgia;" dir="ltr" align="left"> </p><p class="MsoNormal" style="margin: 0px 0px 12px; word-spacing: 0px; direction: ltr; text-indent: 0px; line-height: 110%; unicode-bidi: embed; font-family: georgia;" dir="ltr" align="left"><span style="font-size:130%;"><strong><span style="text-decoration: underline;"><span style=""><span style="font-size: x-small;">Kaum<span style=""> </span>Mujassimah: </span></span></span></strong></span></p> <ol style="font-size: 10pt; font-family: georgia;"><li> <p class="MsoNormal" style="margin: 0px 0px 7px; word-spacing: 0px; direction: ltr; text-indent: 0px; line-height: 110%; unicode-bidi: embed;" dir="ltr" align="left"><span style="font-size:130%;"><span style=""><span style="font-size: x-small;">Setengahnya beriktikad: Allah itu jauhar yang maujud.</span></span></span></p> </li><li> <p class="MsoNormal" style="margin: 0px 0px 7px; word-spacing: 0px; direction: ltr; text-indent: 0px; line-height: 110%; unicode-bidi: embed;" dir="ltr" align="left"><span style="font-size:130%;"><span style="font-size: x-small;"><span style="">Kata setengahnya: Allah itu jisim tetapi tidak seperti jisim yang lainnya.</span></span></span></p> </li><li> <p class="MsoNormal" style="margin: 0px 0px 7px; word-spacing: 0px; direction: ltr; text-indent: 0px; line-height: 110%; unicode-bidi: embed;" dir="ltr" align="left"><span style="font-size:130%;"><span style="font-size: x-small;"><span style="">Setengahnya berikikad: Allah berupa seperti rupa manusia.</span></span></span></p> </li><li> <p class="MsoNormal" style="margin: 0px 0px 7px; word-spacing: 0px; direction: ltr; text-indent: 0px; line-height: 110%; unicode-bidi: embed;" dir="ltr" align="left"><span style="font-size:130%;"><span style="font-size: x-small;"><span style="">Setengahnya beriktikad: Allah taala ada daging darah, ada muka, tangan, jari dan kaki.</span></span></span></p> </li><li> <p class="MsoNormal" style="margin: 0px 0px 7px; word-spacing: 0px; direction: ltr; text-indent: 0px; line-height: 110%; unicode-bidi: embed;" dir="ltr" align="left"><span style="font-size:130%;"><span style="font-size: x-small;"><span style="">Setengahnya beriktikad: Allah ada rupa tetapi tidak diketahui bagaimana rupaNya.</span></span></span></p> </li><li> <p class="MsoNormal" style="margin: 0px 0px 7px; word-spacing: 0px; direction: ltr; text-indent: 0px; line-height: 110%; unicode-bidi: embed;" dir="ltr" align="left"><span style="font-size:130%;"><span style="font-size: x-small;"><span style="">Setengahnya beriktikad: Allah datang, turun, naik, bergerak dan berpindah.</span></span></span></p> </li><li> <p class="MsoNormal" style="margin: 0px 0px 7px; word-spacing: 0px; direction: ltr; text-indent: 0px; line-height: 110%; unicode-bidi: embed;" dir="ltr" align="left"><span style="font-size:130%;"><span style="font-size: 11pt;">Setengahnya beriktikad: Allah duduk atas </span><span style="" dir="rtl" lang="AR-SA">‘</span><span style="">Arasy.</span></span></p> </li><li> <p class="MsoNormal" style="margin: 0px 0px 7px; word-spacing: 0px; direction: ltr; text-indent: 0px; line-height: 110%; unicode-bidi: embed;" dir="ltr" align="left"><span style="font-size:130%;"><span style="font-size: x-small;"><span style="">Setengahnya beriktikad: Allah masuk pada Arasy, dan Arasy tempat kediamanNya. Kata Imam fakhrud-Din al-Razi kaum yan memahami ayat mutrasyabihat secara zahir lafaz demikian menjadi kafir kerana disabitkan bagi Allah jisim dan jisim itu disembahnya.</span></span></span></p> </li><li> <p class="MsoNormal" style="margin: 0px 0px 7px; word-spacing: 0px; direction: ltr; text-indent: 0px; line-height: 110%; unicode-bidi: embed;" dir="ltr" align="left"><span style="font-size:130%;"><span style="font-size: x-small;"><span style="">Kata Imam Ahmad: sesiapa yang mentasybihkan Allah dengan makhluk menjadi kafir.</span></span></span></p> </li></ol> <p class="MsoNormal" style="margin: 0px 0px 12px; word-spacing: 0px; direction: ltr; text-indent: 0px; line-height: 110%; unicode-bidi: embed; font-family: georgia;" dir="ltr" align="left"><span style="font-size:130%;"><span style="font-size: x-small;"><span style="">Ini diikuti dengan larangan mengikut kaum yang bid</span><span style="" dir="rtl" lang="AR-SA">’</span><span style="">ah dengan dibawa beberapa maksud hadith.<span style=""> </span>Kemudian dibahagikan bid</span><span style="" dir="rtl" lang="AR-SA">’</span><span style="">ah itu kepada pembahagian mengikut hukum yang lima mengikut huraian Syaikh </span><span style="" dir="rtl" lang="AR-SA">‘</span><span style="">Izzuddin Ibn </span><span style="" dir="rtl" lang="AR-SA">‘</span><span style="">Abdus-Salam.<span style=""> </span>Juga diikuti dengan contoh-contoh bid</span><span style="" dir="rtl" lang="AR-SA">’</span><span style="">ah.<span style=""> </span>Kemudian dibicarakan juga masalah-masalah berhubungan dengan jin dan hukum tentang murtad dan taubat serta jenis-jenis dposa anak Adam.(hlm 19-28).</span></span></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin: 0px 0px 12px; word-spacing: 0px; direction: ltr; text-indent: 0px; line-height: 110%; unicode-bidi: embed; font-family: georgia;" dir="ltr" align="left"> </p><p class="MsoNormal" style="margin: 0px 0px 12px; word-spacing: 0px; direction: ltr; text-indent: 0px; line-height: 110%; unicode-bidi: embed; font-family: georgia;" dir="ltr" align="left"><span style="font-size:130%;"><span style=""><span style="font-size: x-small;"><strong>Kepentingan Ajaran dan Amalannya:</strong></span></span></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin: 0px 0px 12px; word-spacing: 0px; direction: ltr; text-indent: 0px; line-height: 110%; unicode-bidi: embed; font-family: georgia;" dir="ltr" align="left"><span style="font-size:130%;"><span style=""><span style="font-size: x-small;">Antaranya boleh dilihat dalam beberapa aspek seperti di bawah ini:</span></span></span></p> <ol style="font-family: georgia;"><li> <p class="MsoNormal" style="margin: 0px 0px 12px; word-spacing: 0px; direction: ltr; text-indent: 0px; line-height: 110%; unicode-bidi: embed;" dir="ltr" align="left"><span style="font-size:130%;"><span style=""><span style="font-size: x-small;">Kepentingannya dalam memberi mesej kerohanian kepada manusia zaman ini yang terlalu kebendaan.</span></span></span></p> </li><li> <p class="MsoNormal" style="margin: 0px 0px 12px; word-spacing: 0px; direction: ltr; text-indent: 0px; line-height: 110%; unicode-bidi: embed;" dir="ltr" align="left"><span style="font-size:130%;"><span style=""><span style="font-size: x-small;">Kepentingan dalam mendedahkan nilai-nilai bagi membentuk peribadi berdasarkan nilai-nilai yang unggul untukmenguatkannya supaya teguh dalam zaman penuh pancaroba ini.</span></span></span></p> </li><li> <p class="MsoNormal" style="margin: 0px 0px 12px; word-spacing: 0px; direction: ltr; text-indent: 0px; line-height: 110%; unicode-bidi: embed;" dir="ltr" align="left"><span style="font-size:130%;"><span style=""><span style="font-size: x-small;">Kepentingan dalam memberi dimensi kerohanian dalam memahami peribadi manusia yang biasa difahami hanya dari segi psikologi yang cetek mengikut teori-teori moden yang mampu menyelam hanya aspek-aspek yang tidak mendalam pada kejiwaan manusia yang tidak mampu melintasi tahap nafs ammarah sahaja.</span></span></span></p> </li><li> <p class="MsoNormal" style="margin: 0px 0px 12px; word-spacing: 0px; direction: ltr; text-indent: 0px; line-height: 110%; unicode-bidi: embed;" dir="ltr" align="left"><span style="font-size:130%;"><span style=""><span style="font-size: x-small;">Kepentingannya dalam memberi contoh tauladanyang memberangsangkan dalam hubungan dengan peribadi-peribadi unggul dalam sejarah kerohanian, yang kalau tidak tidak akan ada contoh-contoh yang demikian.</span></span></span></p> </li><li> <p class="MsoNormal" style="margin: 0px 0px 12px; word-spacing: 0px; direction: ltr; text-indent: 0px; line-height: 110%; unicode-bidi: embed;" dir="ltr" align="left"><span style="font-size:130%;"><span style=""><span style="font-size: x-small;">Kepentingannya dalam memberi kaedah-kaedah amalan yang boleh mendatangkan kesan bagi membawa kepada perubahan jiwa yang sejahtera dan selamat, yang tanpa amalan-amalan dan cara-cara yang diakui itu maka jiwa manusia akan berada pada tahap yang merosakkan.</span></span></span></p> </li><li> <p class="MsoNormal" style="margin: 0px 0px 12px; word-spacing: 0px; direction: ltr; text-indent: 0px; line-height: 110%; unicode-bidi: embed;" dir="ltr" align="left"><span style="font-size:130%;"><span style=""><span style="font-size: x-small;">Kepentingan secara amali untuk mengajar kepada manusia persaudaraan yang benar-benar berdasarkan kepada kesedaran rohaniah semata-mata tanpa laoin-lain pertimbangan dalam hubungan antara sesama manusia.hanya ilmu dan amalan tasawwiuf yang mengajar perkara yang demikian ini.</span></span></span></p> </li><li> <p class="MsoNormal" style="margin: 0px 0px 12px; word-spacing: 0px; direction: ltr; text-indent: 0px; line-height: 110%; unicode-bidi: embed;" dir="ltr" align="left"><span style="font-size:130%;"><span style=""><span style="font-size: x-small;">Kepentingannya dalam perkembangan budaya dan tamadun manusia yang memberi aspek kerohanian yang dalam sejarah boleh dilihat memberi kesan yang positif atas pemikiran dan amalan manusia serta kesan-kesan atas kesenian dengan cawangan-cawangannya.</span></span></span></p> </li><li> <p class="MsoNormal" style="margin: 0px 0px 12px; word-spacing: 0px; direction: ltr; text-indent: 0px; line-height: 110%; unicode-bidi: embed;" dir="ltr" align="left"><span style="font-size:130%;"><span style=""><span style="font-size: x-small;">Sudah tentu ajaran inilah yang mengajar manusia mencapai hubungan yang mesra dan berkesan dengan Tuhan serta mencapai keimanan yang selamat dan berkesan dalam hidup seseorang yang mempunyai nilaian yang mengatasi segalanya.</span></span></span></p> </li><li> <p class="MsoNormal" style="margin: 0px 0px 12px; word-spacing: 0px; direction: ltr; text-indent: 0px; line-height: 110%; unicode-bidi: embed;" dir="ltr" align="left"><span style="font-size:130%;"><span style=""><span style="font-size: x-small;">Sebagai aspek batin dari Islam, ianya menjamin kekuatan amalan islam dan kejayaan serta keberkesanannya sebagaimana air hayat yang ada pada pokok-pokok dan tumbuh-tumbuhan yang menjamin kesegaran dan hayatnya walaupun ianya tidak kelihatan pada lahirnya sebab ianya berupa aspek dalamannya.</span></span></span></p> </li></ol> <p class="MsoNormal" style="margin: 0px 0px 12px; word-spacing: 0px; direction: ltr; text-indent: 0px; line-height: 110%; unicode-bidi: embed; font-family: georgia;" dir="ltr" align="left"> </p><p class="MsoNormal" style="margin: 0px 0px 12px; word-spacing: 0px; direction: ltr; text-indent: 0px; line-height: 110%; unicode-bidi: embed; font-family: georgia;" dir="ltr" align="left"><span style="font-size:130%;"><span style=""><span style="font-size: x-small;"><strong>Antara Perkara-Perkara Yang Perlu Diselesaikan:</strong></span></span></span></p> <ul style="font-family: georgia;"><li> <p class="MsoNormal" style="margin: 0px 0px 12px; word-spacing: 0px; direction: ltr; text-indent: 0px; line-height: 110%; unicode-bidi: embed;" dir="ltr" align="left"><span style="font-size:130%;"><span style="font-size: 11pt;">Antaranya sikap memandangnya sebagai bid</span><span style="" dir="rtl" lang="AR-SA">’</span><span style="">ah dhalalah yang menimbulkan masalah palsu dalam masyarakat, dengan mengambil kira keperluan menyelesaikan masalah mereka yang benar-benar sesat sebagaimana yang ada dalam teks-teks Ahlis-Sunnah yang muktabar.<span style=""> </span>Ini perlu diselesaikan dengan merujuk kepada hakikat bahawa ilmu tasawwuf diterima sebagai satu daripada ilmu-ilmu yang diakui seperti yang disebut oleh Ibn Khaldun dalam “al-Muqaddimah”, atau oleh Imam al-Ghazali dalam “Ihya’ ‘Ulumiddin” atau ‘Abd al-Qahir al-Baghdadi dalam “al-Farq bainal-Firaq” dan ahlinya diakui dalam Ahlis-Sunnah wal-Jama’ah.</span></span></p> </li><li> <p class="MsoNormal" style="margin: 0px 0px 12px; word-spacing: 0px; direction: ltr; text-indent: 0px; line-height: 110%; unicode-bidi: embed;" dir="ltr" align="left"><span style="font-size:130%;"><span style="font-size: 11pt;">Masalah penentangan terhadap setengah-setengah Sufi seperti Ibn </span><span style="" dir="rtl" lang="AR-SA">‘</span><span style="">Arabi dan Imam al-Ghazali dan lainnya atas dasar mereka menggunakan hadith-hadith yang dipertikaikan oleh setengah pihak.<span style=""> </span>Ini boleh diselesaikan dengan merujuk kepada pendirian ulama hadith tentang bolehnya hadith-hadith dhaif disebut dalam hubungan dengan fadhilat amalan-amalan dan tidak dalam hubungan dengan hukum haram halal.<span style=""> </span>Misalnya ini dinyatakan oleh Imam Nawawi rd dalam” al-Azkar”nya.</span></span></p> </li><li> <p class="MsoNormal" style="margin: 0px 0px 12px; word-spacing: 0px; direction: ltr; text-indent: 0px; line-height: 110%; unicode-bidi: embed;" dir="ltr" align="left"><span style="font-size:130%;"><span style="font-size: x-small;"><span style="">Masalah penentangan terhadap apa yang disebut sebagai wahdatul-wujud yang sahih tanpa membezakannya dengan ajaran zindik yang ditentang oleh teks-teks Ahlis-Sunnah sendiri.<span style=""> </span>Ini boleh diselesaikan dengan merujuk kepada hakikat ada wahdatul-wujud yang zindik dan ada yang muwahhid, sebagaimana yang disebut dalam “<em>Nahj al-Raghibin”</em> yang tersebut di atas selain daripada punca-punca lainnya; juga dengan merujuk kepada hakikat bahawa itu bukan dimasukkan dalam bahagian akidah tetapi pengalaman kerohanian para arifin; dan sebagaimana yang disebut oleh Ibn Khaldun pengalaman mereka itu sahih.</span></span></span></p> </li><li> <p class="MsoNormal" style="margin: 0px 0px 12px; word-spacing: 0px; direction: ltr; text-indent: 0px; line-height: 110%; unicode-bidi: embed;" dir="ltr" align="left"><span style="font-size:130%;"><span style="font-size: 11pt;">Masalah penentangan terhadap tasawwuf kerana dipandangnya sebagai ajaran dan amalan yang melemahkan pembangunan negara dan umat kerana kononnya pengajaran </span><span style="" dir="rtl" lang="AR-SA">“</span><span style="">membenci dunia</span><span style="" dir="rtl" lang="AR-SA">”</span><span style=""> dan </span><span style="" dir="rtl" lang="AR-SA">“</span><span style="">zuhud</span><span style="" dir="rtl" lang="AR-SA">”</span><span style="">.<span style=""> </span>Ini boleh diatasi dengan merujuk kepada hakikat tasawwuf yang mengajarkan hubungan manusia dengan Tuhan yang semurni-murninya, dan sikap mengambil dunia sebagai wasilah untuk kebajikan dan menuju kepada Tuhan, dan bukannya melemahkan umat, bahkan sikap ini menguatkann umat, sebagaimana yang terbukti pada zaman awal Islam. <span style=""> </span>Zuhud itu nisbah bagi diri, adapun kegiatan yang menguatkan umat, itu fardhu kifayah yang mesti dilaksanakan.</span></span></p> </li><li> <p class="MsoNormal" style="margin: 0px 0px 12px; word-spacing: 0px; direction: ltr; text-indent: 0px; line-height: 110%; unicode-bidi: embed;" dir="ltr" align="left"><span style="font-size:130%;"><span style="font-size: 11pt;">masalah penentangan terhadap metafisika sufi yang dianggap bid</span><span style="" dir="rtl" lang="AR-SA">’</span><span style="">ah oleh itu mesti dihapuskan.<span style=""> </span>Ini mungkin diselesaikan dengan merujuk kepada hakikat perkembangan tamadun yang menimbukan sistematisasi semua ilmu-ilmu dengan sistem peristilahannya yang tidak boleh dielak seperti adanya perkembangan dalam ilmu fiqh, usuluddin, tasawwuf, usul fiqh dan seterusnya yang tidak berlaku pada zaman nabi saw, tetapi perkembangan ilmu-ilmu itu diterima dalam Ahlis-Sunnah wal-Jamaah, bahkan ilmu-ilmu itulah yang menjayakan ajaran Ahlis-Sunnah wal-Jamaah.</span></span></p> </li><li> <p class="MsoNormal" style="margin: 0px 0px 12px; word-spacing: 0px; direction: ltr; text-indent: 0px; line-height: 110%; unicode-bidi: embed;" dir="ltr" align="left"><span style="font-size:130%;"><span style="font-size: 11pt;">Masalah penentangan terhadap wirid dan zikir beramai-ramai yang dianggap oleh setengah pihak sebagai bid</span><span style="" dir="rtl" lang="AR-SA">’</span><span style="">ah.<span style=""> </span>Masalah wirid dan zikir beramai-ramai itu sebagaimana yang diterangkan oleh Imam al-Suyuti rh dalam kitabnya <em>al-Hawi lil-Fatawi </em>ianya dilaksanakan semenjak zaman nabi saw lagi, dan beliau menukilkan lebih kurang dua puluh hadith yang sahih berhubungan dengan perkara ini.</span></span></p> </li><li> <p class="MsoNormal" style="margin: 0px 0px 12px; word-spacing: 0px; direction: ltr; text-indent: 0px; line-height: 110%; unicode-bidi: embed;" dir="ltr" align="left"><span style="font-size:130%;"><span style="font-size: 11pt;">masalah kesesatan yang memang ada dalam masyarakat hasil daripada ajaran rohaniah palsu yang berkembang kerana adanya orang-orang yang mencari kepentingan daripada kehausan rohaniah yang ada pada manusia sekarang sampai menyebabkan timbulnya orang-orang yang pandai-pandai dalam masyarakat menjadi mangsa gerakan sedemikian. </span></span></p> </li></ul> <p class="MsoNormal" style="margin: 0px 0px 12px; word-spacing: 0px; direction: ltr; text-indent: 0px; line-height: 110%; unicode-bidi: embed; font-family: georgia;" dir="ltr" align="left"> </p><p class="MsoNormal" style="margin: 0px 0px 12px; word-spacing: 0px; direction: ltr; text-indent: 0px; line-height: 110%; unicode-bidi: embed; font-family: georgia;" dir="ltr" align="left"><span style="font-size:130%;"><span style="font-size: 11pt;">Wallahu a</span><span style="" dir="rtl" lang="AR-SA">’</span><span style="">lam.</span></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin: 0px; word-spacing: 0px; direction: ltr; text-indent: 0px; line-height: 100%; unicode-bidi: embed; font-family: georgia;" dir="ltr" align="left"><span style="font-size:130%;"><span style="font-size: x-small;"><span style="">———————————————————————————————————</span></span></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin: 0px; word-spacing: 0px; direction: ltr; text-indent: 0px; line-height: 100%; unicode-bidi: embed; font-family: georgia;" dir="ltr" align="left"><span style="font-size:130%;"><span style="font-size: x-small;"><span style="">Nota-nota hujung:</span></span></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin: 0px 0px 6px; word-spacing: 0px; direction: ltr; text-indent: 0px; line-height: 110%; unicode-bidi: embed; font-family: georgia;" dir="ltr" align="left"> </p><p class="MsoNormal" style="margin: 0px 0px 6px; word-spacing: 0px; direction: ltr; text-indent: 0px; line-height: 110%; unicode-bidi: embed; font-family: georgia;" align="left"><span style="font-size:130%;"><span style="font-size: x-small;"><span style="">(1)<span style="font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; font-size: 7pt; line-height: normal; font-size-adjust: none; font-stretch: normal;"> </span>hadith Imam Muslim, sahih, riwayat </span><span style="" dir="rtl" lang="AR-SA">‘</span><span style="">Umar bin al-Khattab. </span></span></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin: 0px 0px 6px; word-spacing: 0px; direction: ltr; text-indent: 0px; line-height: 110%; unicode-bidi: embed; font-family: georgia;" align="left"><span style="font-size:130%;"><span style="font-size: x-small;"><span style="">(2)<span style="font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; font-size: 7pt; line-height: normal; font-size-adjust: none; font-stretch: normal;"> </span></span><em><span style="font-size: 11pt;">al-Intisar liTariq as-Sufiyyah, </span></em><span style="font-size: 11pt;">hlm.6, karangan ahli hadith Muhammad Siddiq al-Ghumari.Dinukil dalam <em>haqa</em></span><em><span style="" dir="rtl" lang="AR-SA">’</span><span style="">iq </span><span style="" dir="rtl" lang="AR-SA">‘</span><span style="">an at-tasawwuf,</span></em><span style="font-size: 11pt;"> oleh Syaikh </span><span style="" dir="rtl" lang="AR-SA">‘</span><span style="">Abdul Qadir </span><span style="" dir="rtl" lang="AR-SA">‘</span><span style="">Isa, Dewan Press, Norwich, 1970, hlm 22-23. </span></span></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin: 0px 0px 6px; word-spacing: 0px; direction: ltr; text-indent: 0px; line-height: 110%; unicode-bidi: embed; font-family: georgia;" align="left"><span style="font-size:130%;"><span style="font-size: x-small;"><span style="">(3)<span style="font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; font-size: 7pt; line-height: normal; font-size-adjust: none; font-stretch: normal;"> </span>Imam Muslim.Riwayat </span><span style="" dir="rtl" lang="AR-SA">‘</span><span style="">Umar rd. </span></span></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin: 0px 0px 6px; word-spacing: 0px; direction: ltr; text-indent: 0px; line-height: 110%; unicode-bidi: embed; font-family: georgia;" align="left"><span style="font-size:130%;"><span style="font-size: x-small;"><span style="">(4)<span style="font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; font-size: 7pt; line-height: normal; font-size-adjust: none; font-stretch: normal;"> </span>Muqaddimah Ibn Khaldun, 329. </span></span></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin: 0px 0px 6px; word-spacing: 0px; direction: ltr; text-indent: 0px; line-height: 110%; unicode-bidi: embed; font-family: georgia;" align="left"><span style="font-size:130%;"><span style="font-size: x-small;"><span style="">(5)<span style="font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; font-size: 7pt; line-height: normal; font-size-adjust: none; font-stretch: normal;"> </span>Tr Arberry, l966, Lahore, hlm 3. </span></span></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin: 0px 0px 6px; word-spacing: 0px; direction: ltr; text-indent: 0px; line-height: 110%; unicode-bidi: embed; font-family: georgia;" align="left"><span style="font-size:130%;"><span style="font-size: x-small;"><span style="">(6)<span style="font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; font-size: 7pt; line-height: normal; font-size-adjust: none; font-stretch: normal;"> </span>Ibid.hlm.4 </span></span></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin: 0px 0px 6px; word-spacing: 0px; direction: ltr; text-indent: 0px; line-height: 110%; unicode-bidi: embed; font-family: georgia;" align="left"><span style="font-size:130%;"><span style="font-size: x-small;"><span style="">(7)<span style="font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; font-size: 7pt; line-height: normal; font-size-adjust: none; font-stretch: normal;"> </span></span><em><span style="font-size: 11pt;">al-Intisar li Tariq as-Sufiyyah, </span></em><span style="font-size: 11pt;">hlm 17-18. </span></span></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin: 0px 0px 6px; word-spacing: 0px; direction: ltr; text-indent: 0px; line-height: 110%; unicode-bidi: embed; font-family: georgia;" align="left"><span style="font-size:130%;"><span style="font-size: x-small;"><span style="">(8)<span style="font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; font-size: 7pt; line-height: normal; font-size-adjust: none; font-stretch: normal;"> </span></span><span style="">al-Muqaddimah.<strong><span style="text-decoration: underline;"> </span></strong></span></span></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin: 0px 0px 6px; word-spacing: 0px; direction: ltr; text-indent: 0px; line-height: 110%; unicode-bidi: embed; font-family: georgia;" align="left"><span style="font-size:130%;"><span style="font-size: x-small;"><span style="">(9)<span style="font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; font-size: 7pt; line-height: normal; font-size-adjust: none; font-stretch: normal;"> </span></span><span style="">1971 di Clarendon Press, Oxford, 1971. Hlm 21.<strong><span style="text-decoration: underline;"> </span></strong></span></span></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin: 0px 0px 6px; word-spacing: 0px; direction: ltr; text-indent: 0px; line-height: 110%; unicode-bidi: embed; font-family: georgia;" align="left"><span style="font-size:130%;"><span style="font-size: x-small;"><span style="">(10)<span style="font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; font-size: 7pt; line-height: normal; font-size-adjust: none; font-stretch: normal;"> </span></span><span style="">Ibid.<strong><span style="text-decoration: underline;"> </span></strong></span></span></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin: 0px 0px 6px; word-spacing: 0px; direction: ltr; text-indent: 0px; line-height: 110%; unicode-bidi: embed; font-family: georgia;" align="left"><span style="font-size:130%;"><span style="font-size: x-small;"><span style="">(11)<span style="font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; font-size: 7pt; line-height: normal; font-size-adjust: none; font-stretch: normal;"> </span></span><span style="">Penerbitan Mizan Bandung, 1995.<strong><span style="text-decoration: underline;"> </span></strong></span></span></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin: 0px 0px 6px; word-spacing: 0px; direction: ltr; text-indent: 0px; line-height: 110%; unicode-bidi: embed; font-family: georgia;" align="left"><span style="font-size:130%;"><span style="font-size: x-small;"><span style="">(12)<span style="font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; font-size: 7pt; line-height: normal; font-size-adjust: none; font-stretch: normal;"> </span></span><span style="">Pusat Penyelidikan & Penyebaran Khazanah Islam Klasik dan Moden Dunia Melayu, K.L. 2000.<strong><span style="text-decoration: underline;"> </span></strong></span></span></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin: 0px 0px 6px; word-spacing: 0px; direction: ltr; text-indent: 0px; line-height: 110%; unicode-bidi: embed; font-family: georgia;" align="left"><span style="font-size:130%;"><span style="font-size: x-small;"><span style="">(13)<span style="font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; font-size: 7pt; line-height: normal; font-size-adjust: none; font-stretch: normal;"> </span></span><span style="">JMRAS-n0.178-jld XXX.pt 2,Ogos, 1957.<strong><span style="text-decoration: underline;"> </span></strong></span></span></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin: 0px 0px 6px; word-spacing: 0px; direction: ltr; text-indent: 0px; line-height: 110%; unicode-bidi: embed; font-family: georgia;" align="left"><span style="font-size:130%;"><span style="font-size: x-small;"><span style="">(14)<span style="font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; font-size: 7pt; line-height: normal; font-size-adjust: none; font-stretch: normal;"> </span></span><span style="">Sh.Muhammad Ashraf, Lahore, l965.<strong><span style="text-decoration: underline;"> </span></strong></span></span></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin: 0px 0px 6px; word-spacing: 0px; direction: ltr; text-indent: 0px; line-height: 110%; unicode-bidi: embed; font-family: georgia;" align="left"><span style="font-size:130%;"><span style="font-size: x-small;"><span style="">(15)<span style="font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; font-size: 7pt; line-height: normal; font-size-adjust: none; font-stretch: normal;"> </span></span><span style="">M.V.Bruinessen dlm sumber tersebut, hlm 188.<strong><span style="text-decoration: underline;"> </span></strong></span></span></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin: 0px 0px 6px; word-spacing: 0px; direction: ltr; text-indent: 0px; line-height: 110%; unicode-bidi: embed; font-family: georgia;" align="left"><span style="font-size:130%;"><span style="font-size: x-small;"><span style="">(16)<span style="font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; font-size: 7pt; line-height: normal; font-size-adjust: none; font-stretch: normal;"> </span></span><span style="">Trimingham, sumber telah tersebut.<strong><span style="text-decoration: underline;"> </span></strong></span></span></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin: 0px 0px 6px; word-spacing: 0px; direction: ltr; text-indent: 0px; line-height: 110%; unicode-bidi: embed; font-family: georgia;" align="left"><span style="font-size:130%;"><span style="font-size: x-small;"><span style="">(17)<span style="font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; font-size: 7pt; line-height: normal; font-size-adjust: none; font-stretch: normal;"> </span></span><span style="font-size: 11pt;">Ph. S.van Ronkel, </span><span style="" dir="rtl" lang="AR-SA">“</span><span style="">Account of Six Malay Manuscipts</span><span style="" dir="rtl" lang="AR-SA">…”</span><span style="">Bidragen Tot de Taal,</span><span style="" dir="rtl" lang="AR-SA">…</span><span style="">2(1896)1-53.Lih.M.Van Bruinsses, sumber sama.189-190.<strong><span style="text-decoration: underline;"> </span></strong></span></span></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin: 0px 0px 6px; word-spacing: 0px; direction: ltr; text-indent: 0px; line-height: 110%; unicode-bidi: embed; font-family: georgia;" align="left"><span style="font-size:130%;"><span style="font-size: x-small;"><span style="">(18)<span style="font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; font-size: 7pt; line-height: normal; font-size-adjust: none; font-stretch: normal;"> </span></span><span style="">sama.<strong><span style="text-decoration: underline;"> </span></strong></span></span></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin: 0px 0px 6px; word-spacing: 0px; direction: ltr; text-indent: 0px; line-height: 110%; unicode-bidi: embed; font-family: georgia;" align="left"><span style="font-size:130%;"><span style="font-size: x-small;"><span style="">(19)<span style="font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; font-size: 7pt; line-height: normal; font-size-adjust: none; font-stretch: normal;"> </span></span><span style="">sama.hlm.191.<strong><span style="text-decoration: underline;"> </span></strong></span></span></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin: 0px 0px 6px; word-spacing: 0px; direction: ltr; text-indent: 0px; line-height: 110%; unicode-bidi: embed; font-family: georgia;" align="left"><span style="font-size:130%;"><span style="font-size: x-small;"><span style="">(20)<span style="font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; font-size: 7pt; line-height: normal; font-size-adjust: none; font-stretch: normal;"> </span></span><span style="">istilah M.Van Bruinessen, sama, hlm 192.<strong><span style="text-decoration: underline;"> </span></strong></span></span></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin: 0px 0px 6px; word-spacing: 0px; direction: ltr; text-indent: 0px; line-height: 110%; unicode-bidi: embed; font-family: georgia;" align="left"><span style="font-size:130%;"><span style="font-size: x-small;"><span style="">(21)<span style="font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; font-size: 7pt; line-height: normal; font-size-adjust: none; font-stretch: normal;"> </span></span><span style="">Diulas oleh<span style=""> </span>Ahmad Daudy dalam <em>Allah Dn Manusia Dalam Konsepsi al-Raniry, Jakarta.</em><strong><span style="text-decoration: underline;"> </span></strong></span></span></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin: 0px 0px 6px; word-spacing: 0px; direction: ltr; text-indent: 0px; line-height: 110%; unicode-bidi: embed; font-family: georgia;" align="left"><span style="font-size:130%;"><span style="font-size: x-small;"><span style="">(22)<span style="font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; font-size: 7pt; line-height: normal; font-size-adjust: none; font-stretch: normal;"> </span></span><span style="">D.A.Rinkes, <em>Abdoerraoef Singkel, Bidrahgen tot de Kennis van de Mystick op Sumatra en Java,</em>dissetasi, Leiden, 1909-Lihat Bruinessen.sama.193.<strong><span style="text-decoration: underline;"> </span></strong></span></span></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin: 0px 0px 6px; word-spacing: 0px; direction: ltr; text-indent: 0px; line-height: 110%; unicode-bidi: embed; font-family: trebuchet ms;" align="left"><span style="font-size:130%;"><span style="font-size: x-small;"><span style="">(23)<span style="font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; font-size: 7pt; line-height: normal; font-size-adjust: none; font-stretch: normal;"> </span></span><span style="">sama dengan menyebut pendapat Snoucke Hurgronje dlm jld II <em>Mekka</em>nya<em>(The hague, 1889) sebagai punca terbaik tentang hidup sosial dan intelektuil Jawah di Mekah.</em><strong><span style="text-decoration: underline;"> </span></strong></span></span></span><!--msnavigation--></p> <p style="font-family: trebuchet ms;"><!--msnavigation--><!--msnavigation--></p> <p style="font-family: trebuchet ms;"><!--msnavigation--></p><table style="font-family: trebuchet ms;" border="0" cellpadding="0" cellspacing="0" width="100%"> <tbody> <tr> <td> <p style="margin: 0px; word-spacing: 0px; text-indent: 0px; line-height: 100%;" align="center"> </p><p style="margin: 0px; word-spacing: 0px; text-indent: 0px; line-height: 100%;" align="center"> </p><span style="font-size:130%;"><br /></span></td> </tr> </tbody> </table> <!-- - OAS AD 'Bottom' begin - --><script type="text/javascript"></script><script type="text/javascript"></script><script src="http://pagead2.googlesyndication.com/pagead/show_ads.js" type="text/javascript"></script><script src="http://googleads.g.doubleclick.net/pagead/test_domain.js"></script><script>google_protectAndRun("ads_core.google_render_ad", google_handleError, google_render_ad);</script>Ahmadiah Idrissiah Kota Bharuhttp://www.blogger.com/profile/08646626079002073572noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6625344686603218415.post-26719089507442021152009-11-11T20:45:00.000-08:002009-11-11T20:56:36.784-08:00Adakah Rasulullah Masih Hidup (1)?<span style="color: rgb(0, 0, 0);">Pertamanya, kita harus menjernihkan terlebih dahulu pelbagai istilah di dalam masalah ini, sebab sebahagian besar persoalan dapat diselesaikan hanya dengan membetulkan dan memperbaiki beberapa istilah.</span><br /><br /><span style="color: rgb(0, 0, 0);">Apabila yang dimaksudkan dengan kehidupan RasuluLlah sallaLlahu 'alaihi wasallam di dalam kuburnya itu bahawa Baginda sallaLlahu 'alaihi wasallam tidak berpindah dari kehidupan dunia ini dan ALlah subahanahu wa ta'ala tidak mencabut nyawanya, maka itu salah dan batil berdasarkan keterangan tegas di dalam al Quran. ALlah subahanahu wa ta'ala berfirman :</span><br /><br /><span style="color: rgb(0, 0, 0);">"Kami tidak menjadikan hidup abadi bagi seseorang manusia pun sebelum kamu (Nabi Muhammad sallaLLahu 'alaihi wasallam); maka jikalau kamu mati, apakah mereka akan kekal?"</span><br /><div style="text-align: right; color: rgb(0, 0, 0);">(surah al Anbiya' : 34)<br /><br /><div style="text-align: left;">Jadi Nabi sallaLLahu 'alaihi wasallam sudah berpindah daripada kehidupan di dunia ini. Akan tetapi, perpindahan Baginda sallaLlahu 'alaihi wasallam tidak terputus hubungan dengan kita. Nabi sallaLLahu 'alaihi wasallam berada dalam kehidupan lain iaitu kehidupan para Nabi-nabi. Itulah yang disebut dengan kehidupan setelah mati, atau kematian sebagaimana dinamakan oleh Nabi sallaLlahu alaihi wasallam di dalam sabdanya :<br /><br />"Hidupku mengandungi kebaikan bagi kalian, kalian melakukan sesuatu dan diberikan penjelasan bagi kalian (diturunkan wahyu). dan kematianku, mengandung kebaikan bagi kalian. Amal-amal kalian diperlihatkan kepadaku, apabila kebaikan yang aku lihat, akupun mengucapkan puji syukur kepada ALlah subahanahu wa ta'ala. dan apabila keburukan yang aku lihat, aku memohonkan ampunan kepada ALlah subahanahu wa ta'ala untuk kalian."<br /><br />Hadith riwayat al Bazzar 4-9 vol 5, hlmn 308. Dailami, Musnad Al Firdaus vol 2 hlmn 137, Hariths dengan tambahan-tambahan al Haitsami, Musnad Hariths vol 2 hlmn 884; dan al Haitsami mengemukakannya di dalam Majma' az Zawaid vol 9, hlmn 23, dan mengiringinya dengan perkataan "Para tokoh periwayatnya adalah tokoh-tokoh periwayat sohih (hadith sohih). <br /><br />"Tidaklah seseorang mengucapkan salam kepadaku kecuali ALlah subahanahu wa ta'ala mengembalikan nyawaku, sehingga aku membalas salamnya"<br /><br />(Hadith riwayat Ahmad, Musnad Ahmad vol 2, hlmn 527; Abu daud Sunan Abu daud vol 2, hlmn 218, Thobrani, Al Mu'jam al Awsath, vol 3, hlmn 262, Baihaqi, As Sunan al Kubra, vol V hlmn 245, dan Syu'ab Al Iman, vol 2, hlmn 217, Dailami, Musnad al Firdaus vol 4, hlmn 24, dan al Mundziri, Al targhib wa at tarhib, vol 2, hlmn 326, Al Haitsami menyebutkannya di dalam majma' al zawaid vol 10, hlmn 25, dan al Hafiz Ibnu Hajar , Al Fath al Bari vol 6, hlmn 488, memberikan komentar terhadapnya, :"Para periwayatnya adalah tokoh-tokoh thiqah" dan dia juga menjawab berbagai persoalan yang berkenaan dengan sudut logik yang ditujukan kepadanya.<br /><br />Hadith ini menunjukkan keterhubungan di antara nyawa dengan badan Baginda sallaLlahu 'alaihi wasallam yang mulia selama-lamanya, sebab setiap waktu pasti ada sahaja orang yang mengucapkan salam kepada RasuluLlah sallaLlahu 'alaihi wasallam.<br /><br />Kehidupan Nabi sallaLlahu 'alaihi wasallam setelah wafat tidak sama dengan kehidupan manusia lainnya. Sebab pada kehidupan setelah wafat pada manusia selain para Nabi, nyawa-nyawa tidak kembali kepada jasad mereka lagi. Kehidupan mereka adalah kehidupan yang tidak sempurna, dengna nyawa sahaja tanpa jasad. Walaupun kehidupan itu masih mempunyai hubungan dengan kehidupan dunia seperti menjawab salam dan perkara lainnya. Sebagaimana telah ditetapkan pada nabi berada dalam kehidupan yang lebih sempurna daripada kehidupan mereka sebelum wafat dan lebih sempurna daripada kehidupan makhluk lain setelah wafat.<br /><br />Telah sohih bahawa Nabi beribadah kepada Tuhan di dalam kubur. Diriwayatkan dari Saidina Anas radiyaLlahu 'anhu bahawa Nabi sallaLlahu 'alaihi wasallam bersabda yang bererti :<br /><br /><div class="quoteheader">Quote</div><div class="quote"> "Aku melalui Nabi Musa 'alaihissalam pada malam Isra' di sebuah tempat pasir merah bertompok. Baginda Musa 'alaihissalam sedang berdiri melaksanakan solat di dalam kuburnya.</div><br />(Hadith riwayat Ahmad, Musnad Ahmad vol 2, hlmn 315; Muslim, Sohih Muslim, vol 4, Hlmn 1845, Nasa'i As Sunan al Kubra, vol 1, hlm 419; Ibn Hibban, Sohih Ibnu Hibban, vol 1, hlm 242,; Ibn Abi Syaibah, Mushannaf Ibn Abi Syaibah, vol 7, hlm 335, dan Thobrani, Al Mu'jam al Ausath, vol 8, hlm 13.<br /><br />RasuluLLah sallaLlahu 'alaihi wasallam bersabda lagi yang bermaksud :<br /><br />"Para nabi hidup di dalam kubur, mereka (melaksanakan) solat (beribadah)"<br /><br /><br />Hadith riwayat Dailami, Musnad al Firdaus, vol 1, hlm 119; Abu Ya'la, Musnad abu Ya'la, vol 6, hlm 147; Ibnu 'Adi, Al Kamil. vol 2, hlm 327; dan Haithami menyebutkan dalam Majma' az Zawa'id vol 8, hlmn 211, beliau memberikan pandangan dengan perkataan "Dan para periwayat Abu Ya'la adalah orang-orang yang thiqah.<br /><br />Hadith ini menunjukkan para Nabi hidup dengan jasad dan roh mereka, kerana ada penyebutan tempat bahawa Nabi sallaLlahu 'alaihi wasallam mengatakan, "Di dalam kubur mereka". Seandainya kehidupan itu hanya dengan roh sahaja, tentu Baginda sallaLlahu 'alaihi wasallam tidak menyebutkan tempat hidup mereka. Dengan demikian, mereka hidup di dalam kubur mereka dengan kehidpan yang hakiki seperti hidup mereka sebelum wafat, dan bukan kehidupan roh sahaja.<br /><br />Sebagaimana jasad-jasad mereka yang mulia itu terpelihara, diharamkan bagi bumi untuk 'memakannya' (iaitu menghancurkan). Telah sohih dari Nabi sallaLlahu 'alaihi wasallam bahawa Baginda sallaLlahu 'alaihi wasallam bersabda yang bererti :<br /><br /><div class="quoteheader">Quote</div><div class="quote"> "Sesungguhnya ALlah subahanahu wa ta'ala mengharamkan atas bumi untuk memakan (menghancurkan) jasad-jasad para Nabi"</div><br /><br />(Hadith riwayat Ahmad, Musnad Ahmad, vol 4 hlmn 8, Abu Daud, Sunan Abu Daud vol 1, hlmn 275, An NAsa'i, Sunan an Nasa'i vol 3, hlmn 91, Ibnu Majah, Sunan Ibnu Majah, vol 1, hlmn 524, Darimi, Sunan Darimi, vol 1, hlmn 445 : Hakim al Mustadrak, vol 1, hlmn 413, dan beliau berpandangan bahawa "Sohih, berdasarkan syarat-syarat Bukhari dan mereka berdua tidak mengeluarkannya." Baihaqi, As Sunan Ash Shugra, vol 1, hlmn 372, dan di dalam as Sunan al Kubra, vol 3, hlmn 428.<br /><br />Dengan demikian, Nabi sallaLlahu 'alaihi wasallam itu hidup di dalam kuburnya dengan roh dan jasadnya. Dan jasadnya (Nabi sallaLlahu 'alaihi wasallam) yang mulia terpelihara seperti saudara-saudaranya para Nabi yang lain.<br /><br />Baginda sallaLLahu 'alaihi wasallam sangat dekat dengan ALlah subahanhu wa ta'ala beribadah di dalam kuburnya, dan berhubungan dengan umatnya, memohon keampunan untuk mereka, memberi syafaat kepada mereka di sisi ALlah subahanahu wa ta'ala, menjawab salam mereka, dan masih banyak lagi hal selainnya.<br /><br />Oleh itu, siapa yang mendustakan kehidupan Nabi Muhammad sallaLlahu 'alaihi wasallam di dalam kuburnya setelah perpindahannya, maka dia telah mendustakan hadith-hadith yang telah kami sebutkan. Barangsiapa yang mendustakan bahawa Nabi sallaLLahu 'alaihi wasallam sudah berpindah dari kehidupan kita, maka dia telah mendustakan keterangan-keterangan Al Quran yang telah kami kemukakan.<br /><br /><b>Sikap yang tepat adalah kita menetapkan bahawa perpindahan Nabi sallaLlahu 'alaihi wasallam dari kehidupan dunia, ialah dengan menetapkan bahawa Nabi sallaLlahu 'alaihi wasallam itu hidup di dalam kuburnya, beribadah kepada Tuhannya, menjawab salam orang yang mengucapkan salam kepadanya, memberikan syafaat bagi umatnya, dan memohonkan keampunan untuk mereka.</b> Sebagaimana apa yang telah disampaikan kepada kita oleh Nabi As Shadiq Al Mashduq, Nabi Muhammad sallaLLahu 'alaihi wasallam dan kepada ALlah subahanahu wa ta'ala Yang Maha Tinggi lagi Maha Mengetahui.<br /><br /><b>Sumber :</b><br /><br />Prof Dr Ali Jum’ah, Penjelasan Terhadap Masalah-masalah KhilafiahAl Bayan – Al Qawin li Tashbih Ba’dhi al Mafahim, .2008, Penerbitan Dar Hakamah, Selangor<br /><br /></div></div>Ahmadiah Idrissiah Kota Bharuhttp://www.blogger.com/profile/08646626079002073572noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6625344686603218415.post-45440445342878962292009-11-08T21:53:00.000-08:002009-11-08T21:54:32.803-08:00KELEBIHAN BERZIKIR (2)Zikir adalah satu amalan yang sangat mustahak untuk mendapat kejernihan hati. Zikir akan membentuk ketenangan kepada jiwa kita.<br /><br /><br />Zikir akan melindungi kita daripada godaan dan gangguan syaitan serta nafsu. Ketenangan dan ketenteraman jiwa boleh dirasai dengan berzikir kepada Allah S.W.T. Ketenangan tidak terdapat dengan melepak, menyanyi atau sebagainya.<br /><br />Firman Allah S.W.T di dalam Al-Quran:<br /><br />"Orang-orang yang beriman dan hati mereka menjadi tenteram dengan mengingati Allah. Ingatlah hanya dengan mengingati Allah, hati akan menjadi tenteram."<br /><br />( AR-Rad : A : 28 S : 13 J : 13 M/S : 252 )<br /><br /><br />PERINGATAN<br /><br /><br /><br />Bagi menghasilkan ketenangan di dalam berzikir, terlebih dahulu kita mesti memperbanyakkan selawat Nabi s.a.w. Maksud zikir ialah kita sentiasa mengingati kebesaran Allah di dalam setiap kerja kita. Sama ada kita ulama', orang awam ataupun buruh kasar.<br /><br />Hafiz Ibnu Qaiyim r.a adalah seorang ulama' hadis yang termasyhur. Beliau mengarang sebuah risalah bernama Al-Wabil yang mengandungi berbagai-bagai penjelasan mengenai kelebihan berzikir.<br /><br />Di dalam risalah itu, beliau berkata bahawa zikir mempunyai faedah kira-kira lebih daripada seratus faedah. Tujuh puluh sembilan faedah beliau menukilkan di dalam risalah tersebut.<br /><br />Kami menyalin faedah-faedah itu satu persatunya serba ringkas.<br /><br /><br />1. Zikir adalah menjauhkan syaitan dan menghancurkan kekuatannya.<br /><br />2. Zikir adalah menyebabkan Allah S.W.T redha.<br /><br />3. Zikir adalah menjauhkan dukacita daripada hati manusia.<br /><br />4. Zikir adalah menggembirakan hati.<br /><br />5. Zikir adalah menguatkan badan dan menyeronokkan sanubari.<br /><br />6. Zikir adalah sinaran hati dan muka.<br /><br />7. Zikir adalah menyebabkan datangnya rezeki dengan mencurah-curah (yakni murah rezeki).<br /><br />8. Zikir adalah membawa orang yang berzikir itu kepada kehebatan dan kegagahan yakni dengan memandang wajahnya, seseorang itu merasa gentar.<br /><br />9. Zikir adalah melahirkan cinta sejati terhadap Allah S.W.T kerana cinta itulah merupakan roh Islam, jiwa agama dan sumber kejayaan dan kebahagiaan. Barangsiapa ingin mendapat cinta Ilahi itu, maka hendaklah ia berzikir sebanyak-banyaknya.<br /><br />Sebagaimana mutala'ah dan muzakarah itu merupakan pintu kejayaan ilmu, demikianlah zikrullah itu merupakan pintu cinta Ilahi.<br /><br />10. Zikir adalah mendatangkan hakikat muraqabah. Muraqabah itu membawa seseorang kepada martabat insan.<br /><br />Dengan adanya martabat insan, maka manusia dapat beribadat kepada Allah dalam keadaan seolah-olah ia melihat-Nya (keadaan seperti inilah merupakan tujuan asasi daripada perjuangan para sufi).<br /><br />11. Zikir adalah membawa seseorang kepada penyerahan diri dengan sebulat-bulatnya kepada Allah. Dengan ini, lama-kelamaan maka setiap urusan dan dalam setiap keadaan Allah S.W.T menjadi pelindung dan pembantu baginya.<br /><br />12. Zikir adalah membawa seseorang kepada takarrub (mendekatkan diri) kepada Allah. Jika zikir itu bertambah banyak, maka dengan sendirinya ia bertambah dekat kepada Allah dan sebaliknya jika ia bertambah lalai daripada berzikir maka dengan sendirinya ia bertambah jauh dari Allah S.W.T.<br /><br />13. Zikir adalah membukakan pintu makrifat kepada Allah S.W.T.<br /><br />14. Zikir adalah melahirkan di dalam hati seseorang akan keagungan dan kebesaran Allah S.W.T dan melahirkan semangat buat merapatkan diri dengan-Nya.<br />15. Zikir adalah menyebabkan Allah S.W.T ingat kepada seseorang yang ingat kepada-Nya sepertimana disebutkan di dalam Al-Quran yang bermaksud:<br /><br />"Kerana itu ingatlah kamu kepada Aku, nescaya Aku ingat pula kepadamu."<br />(Al-Baqarah : 152)<br /><br />Dan diterangkan pula di dalam hadis yang bermaksud :<br /><br />"Barangsiapa mengingati Aku di dalam hatinya, nescaya Aku mengingati<br />pula di dalam hati-Ku."<br />16. Zikir adalah menghidupkan hati. Perbandingan zikrullah dengan hati seseorang adalah ibarat ikan dengan air. Ingatlah apakah halnya ikan itu jika ia tidak berada di dalam air?<br /><br />17. Zikir adalah santapan bagi roh dan hati. Andaikata keduanya tidak dapat menikmati santapannya maka adalah sama seperti badan yang tidak dapat makanannya.<br /><br />18. Zikir adalah membersihkan hati daripada karatan (kekotoran) sepertimana diterangkan di dalam hadis bahawa tiap-tiap satu mempunyai daki dan kekotoran baginya. Daki dan kekotoran hati ialah keinginan dan kelalaian yang tidak dapat dibersihkan melainkan dengan berzikir.<br /><br />19. Zikir adalah menghapuskan dosa dan maksiat.<br /><br />20.Zikir adalah menghapuskan keraguan dari seseorang terhadap Allah S.W.T. Sebenarnya hati orang yang lalai itu diselubungi oleh rasa ragu dan gelisah terhadap Allah. Ianya hanya dapat dihapuskan hanya dengan zikir.<br /><br />21. Zikir adalah menyebut Allah, orang yang berzikir itu dikelilingi oleh Arsy Ilahi.<br /><br />22.Barangsiapa ingat kepada Allah dalam kesenangan, Allah ingat pula kepadanya apabila ia di dalam kesusahan.<br /><br />23.Zikir adalah melepaskan orang yang berzikir itu daripada azab Allah S.W.T.<br /><br />24.Zikir adalah menyebabkan turunnya sakinah dan para malaikat melingkungi orang-orang yang berzikir itu.<br /><br />25.Zikir adalah menyebabkan selamatnya lidah seseorang yang berzikir itu daripada mengumpat, mencela, berdusta, maki-hamun dan cakap sia-sia.<br /><br />Telah dibuktikan oleh kenyataan bahawa barangsiapa yang membiasakan lidahnya dengan berzikir, maka terselamat dari sifat keji.<br /><br />Sebaliknya orang yang tidak biasa dengan zikir maka dengan sendirinya ia terlibat dalam keburukan dan sifat-sifat yang keji itu.<br /><br />26.Zikir akan memasukkan orang yang berzikir itu ke dalam golongan orang yang berbahagia, demikian juga bagi orang yang mendampinginya.<br /><br />Sebaliknya orang-orang yang lalai dan membuat kerja-kerja yang sia-sia adalah tercampak ke dalam kancah kecelakaan. Demikian juga bagi mereka yang menyertainya.<br /><br />27.Zikir akan memelihara orang yang berzikir dari menyesal pada hari kiamat.<br /><br />28.Jika orang yang berzikir sambil menangis-nangis dalam keadaan sunyi diri, maka pada hari kiamat ia akan didiamkan di bawah naungan Arasyh Ilahi. Pada hari kiamat di mana manusia akan berteriak dan menjerit-jerit kerana kepanasan hari yang sangat dahsyat itu.<br /><br />29.Orang yang menyibukkan dirinya dengan berzikir, maka Allah S.W.T mengurniakan kepadanya lebih dari orang yang meminta kepada-Nya.<br /><br />Di dalam hadis Qudsi, Allah S.W.T ada berfirman:<br /><br />"Barangsiapa tertahan oleh zikir-Ku daripada berdoa, nescaya Aku berikan kepadanya lebih daripada yang Aku berikan kepada orang yang berdoa."<br /><br />30.Zikir merupakan satu ibadat yang ringan dan mudah sekali, namun ia adalah amalan yang lebih afdal dan utama dari semua ibadat kerana menggerakkan lidah itu lebih mudah dari menggerakkan seluruh badan.<br /><br />31. Zikir merupakan pohon di dalam syurga.<br /><br />32.Nikmat dan kurniaan yang Allah berikan kepada orang yang berzikir, tidaklah diberikan kerana amalan yang lain.<br /><br />Terdapat hadis yang menerangkan:<br /><br />"Barangsiapa membaca kalimah ini sebanyak 100 kali pada tiap-tiap hari, maka Allah akan memberikan pahala kepadanya yang seimbang memerdekakan 10 orang hamba sahaya dan dicatitkan di dalam buku amalannya 100 kebajikan, dihapuskan daripadanya 100 dosa, dipelihara dari godaan syaitan dan tiada siapa pun yang lebih afdal daripadanya kecuali orang yang amalannya telah melebihi.<br /><br />33.Seseorang yang berzikir berterusan dengan istiqamah, ia akan terselamat daripada melukakan dirinya yang menyebabkan kecelakaan dunia dan akhirat.<br /><br />Melupakan diri sendiri dan muslihat-muslihatnya bererti melupakan Allah. Barangsiapa melupakan Allah, nescaya akan dicampakkan di dalam kancah kerugian.<br /><br />Allah memperingatkan di dalam Al-Quran:<br /><br />"Dan janganlah kamu seperti orang-orang yang lupa kepada Allah, lalu Allah menjadikan kamu seperti orang-orang yang melupakan dirinya sendiri. Mereka itulah orang-orang yang fasik."<br /><br />(Al-Hasyar: A:19 S:59 J:28 M/S:548)<br /><br />Maksudnya supaya kamu janganlah menjadi orang-orang yang tidak menghiraukan Allah S.W.T, lantas Allah menjadikan mereka tidak menghiraukan diri mereka sendiri yakni akal fikiran mereka dilemahkan sehingga mereka tidak dapat menjalani jalan yang menuju ke arah kejayaan yang hakiki.<br /><br />Apabila manusia melupakan diri sendiri, maka dengan sendirinya ia akan melupakan muslihat-muslihatnya, akhirnya ia menjadi mangsa kebinasaan.<br /><br />Sepertimana seorang petani yang melupakan sawah ladangnya, sudah tentulah sawah ladangnya tidak mendatangkan hasil apa-apa. Akhirnya akan bertukar menjadi belukar.<br /><br />34.Seseorang akan merasakan keamanan dan ketenangan jiwa tatkala lidahnya basah menyebuti zikir sehingga ia cinta kepada zikir.<br /><br />Sepertimana seseorang yang mencintai air ketika ia mengalami dahaga yang amat sangat atau cinta kepada makanan ketika ia sangat lapar ataupun ia cinta kepada pakaian dan rumah semasa ia berasa sangat sejuk atau sangat panas.<br /><br />Bahkan zikrullah itu lebih mustahak lagi kerana jika segala-galanya itu tidak tersedia, maka tubuh kasar manusia itu sahaja yang akan binasa, sebaliknya jika tiada zikir, roh dan hati juga akan turut binasa.<br /><br />35.Dengan zikir, manusia akan mencapai kemajuan dan kejayaan dengan secara terus-menerus ketika ia sedang beristirehat ataupun ia sedang sakit, ketika ia sedang sibuk dengan mengecap nikmat hidup ataupun berada di dalam serba kekurangan.<br /><br />Jika hatinya sudah bersinar dengan sinaran zikir, maka dalam setiap keadaan ia akan meningkat ke peringkat yang setinggi-tingginya.<br /><br />36.Nur zikir sentiasa bersama dengan orang yang berzikir sama ada di dalam dunia ini ataupun di dalam kubur.<br /><br />Firman Allah S.W.T di dalam Al-Quran:<br /><br />"Apakah orang yang sudah mati (sudah sesat) kemudian Kami hidupkan ia (menjadi ia agama Islam) dan Kami berikan kepadanya cahaya yang terang.<br /><br />Dengan cahaya itu, dapat berjalan di tengah-tengah masyarakat manusia (nur itu sentiasa bersama dengannya) serupa dengan orang yang berada di dalam keadaan gelap-gelita yang tidak dapat keluar daripadanya."<br /><br />(Al-An’am: A:122 S:6 J:7)<br /><br />Hati orang yang berzikir akan bersinar gilang-gemilang dengan cahaya makrifat. Nur adalah sesuatu yang teragung sekali. Ianya membawa kepada kejayaan yang gilang-gemilang.<br /><br />Lantaran itulah, Nabi Muhammad s.a.w sentiasa menuntut dan memohon dengan berulang-ulang kali dan meminta nur itu bagi setiap anggota tubuhnya sepertimana doa-doa yang didapati di dalam kitab-kitab hadis yang didoakan oleh baginda s.a.w seperti yang berikut di bawah ini:<br /><br />"Ya Allah! Berikanlah nur kepada dagingku, nur pada tulang-tulangku, nur pada rambutku, nur pada kulitku, nur pada pendengaranku, nur pada penglihatanku, nur dari atasku, nur dari bawahku, nur dari kananku, nur dari kiriku, nur dari mukaku, nur dari belakangku dan jadikanlah nur itu di dalam diriku dan juga besarkanlah nur itu untukku."<br /><br />Maka menerusi nur itulah, amalan perbuatan seseorang itu akan bercahaya terang benderang sehingga amal perbuatan yang baik dari seseorang itu dibawa ke langit yang didapati daripadanya cahaya seperti cahaya matahari dan nur yang serupa itulah akan kelihatan pada mukanya di hari kiamat nanti.<br /><br />37.Zikir adalah intisari ilmu tasawuf yang diamalkan oleh setiap ahli tariqat. Jika telah terbuka pintu zikir bagi seseorang, bererti telah terbuka baginya jalan yang menuju ke jalan Allah.<br /><br />Barangsiapa yang telah menuju ke jalan Allah, nescaya ia telah dapat segala-galanya yang dikehendaki kerana tidak berkurangan apa-apa pada khazanah Ilahi.<br /><br />38.Pada hati manusia, ada satu bahagian yang tidak subur melainkan zikrullah. Apabila zikir menguasai hati maka bukan ia menyubur bagi hati itu sahaja bahkan ia menjadi orang yang berzikir itu hidup dengan makmur walaupun ia tiada harta benda.<br /><br />Memuliakannya walaupun tidak berkeluarga dan menjadikannya pengusaha walaupun ia tidak mempunyai kerajaan. Sebaliknya orang yang lalai daripada berzikir pasti dia akan dihinakan walaupun ia mempunyai harta benda, kaum keluarga dan kerajaan yang besar.<br /><br />39.Zikir adalah menghimpunkan kembali yang telah bercerai dan menceraikan yang telah berhimpun, mendekatkan yang jauh dan menjauhkan yang dekat.<br /><br />Yakni hati manusia yang diselubungi oleh berbagai keraguan, dukacita dan kegelisahan itu semuanya dilenyapkan sama sekali dan dilahirkan ketenteraman dan ketenangan jiwa.<br /><br />Hati dan jiwa manusia yang dikuasai oleh perbuatan yang keji-keji itu dibersihkan. Manusia yang sentiasa digodai dan dikuasai oleh tentera-tentera syaitan itu diceraikan daripadanya. Akhirat yang jauh itu didekatkan dan dunia yang dekat itu dijauhkan dari manusia.<br /><br />40.Zikir adalah menggerakkan hati manusia daripada tidur dan menyedarkannya daripada lalai. Selagi hati dan jiwa manusia tidak sedar, maka selama itulah ia mengalami kerugian demi kerugian.<br /><br />41. Zikir adalah merupakan satu pohon yang setiap masa mendatangkan buah makrifat. Menurut istilah ulama’-ulama’ tasawuf, pohon itu mendatangkan buah ahwal dan makamat.<br /><br />Semakin zikir itu diperbanyakkan semakin akar pohon itu kukuh. Semakin akarnya kukuh, semakin itulah pohon itu mengeluarkan buahnya.<br /><br />42.Zikir adalah mendekatkan hamba kepada Allah. Firman Allah S.W.T di dalam Al-Quran:<br /><br />"Sesungguhya Allah S.W.T beserta dengan orang-orang yang bertaqwa (takut)."<br /><br />Di dalam hadis Qudsi Allah S.W.T berfirman:<br /><br />"Adalah Aku menyertai hamba-Ku selama ia mengingati Daku."<br /><br />Di dalam hadis Qudsi yang lain, Allah telah berfirman:<br /><br />"Orang-orang yang mengingati Aku itu ialah orang Aku.<br /><br />Aku tidak menjauhkan dari rahmat-Ku. Jika mereka bertaubat dari dosa-dosa mereka, maka Aku menjadi kekasih bagi mereka, tetapi sebaliknya jika mereka tidak bertaubat, maka Aku menjadi jururawat bagi mereka.<br /><br />Aku mencampakkan mereka ke dalam kancah penderitaan supaya Aku membersihkan mereka dari dosa-dosa."<br /><br />Penyertaan Allah S.W.T yang dicapai menerusi zikir itu adalah penyertaan yang tidak ada tolok bandingnya. Hakikat penyertaan itu tidak mungkin dicatit dan tidak mungkin juga dibicarakan.<br /><br />Kelazatannya dengan erti kata yang sebenar boleh dirasai oleh orang yang telah mencapainya.<br /><br />43.Zikir adalah seimbang dengan memerdekakan hamba, membelanjakan harta dan berjuang di jalan Allah.<br /><br />44.Zikir adalah sumber syukur. Barangsiapa yang tidak mengingati Allah, ia tidak dapat bersyukur kepada-Nya.<br /><br />Di dalam sebuah hadis menceritakan bahawa Nabi Musa a.s pernah berkata kepada Allah, "Ya, Allah! Engkau telah menganugerahkan kepadaku nikmat-nikmat yang amat banyak, maka tunjukilah aku cara-cara bersyukur supaya aku sentiasa dapat bersyukur kepada-Mu."<br /><br />Kemudian Allah S.W.T berfirman kepada Nabi Musa, "Sebanyak yang engkau berzikir, sebanyak itulah engkau bersyukur."<br /><br />Allah berfirman:<br />"Hendaklah lidahmu sentiasa dibasahi dengan berzikir."<br /><br />45.Yang mulia di antara orang-orang yang bertaqwa pada sisi Allah ialah yang sentiasa sibuk dengan berzikir kerana natijah taqwa ialah syurga sedangkan natijah zikir ialah penyertaan Allah S.W.T.<br /><br />46.Pada hati manusia ada semacam kekerasan yang tiada berubah menjadi lembut melainkan dengan berzikir.<br /><br />47.Zikir adalah rawatan bagi penyakit-penyakit hati.<br /><br />48.Zikir adalah sumber persahabatan dengan Allah. Lalai adalah sumber permusuhan dengan-Nya.<br /><br />49.Tiada satu apa pun yang menambahkan nikmat-nikmat Allah dan menyelamatkan daripada azab-Nya lebih daripada zikrullah.<br /><br />50.Allah S.W.T menurunkan rahmat-Nya kepada orang-orang yang berzikir dan para malaikat berdoa untuk mereka.<br /><br />51. Barangsiapa yang ingin menikmati syurga sedangkan ia masih berada di dalam dunia ini maka hendaklah ia menyertai majlis-majlis zikir kerana zikir itu adalah umpama taman-taman syurga.<br /><br />52.Majlis zikir adalah majlis para malaikat.<br /><br />53.Allah S.W.T membanggakan orang yang berzikir di hadapan para malaikat.<br /><br />54. Barangsiapa sentiasa berzikir, ia akan masuk ke dalam syurga tersenyum-senyum.<br /><br />55.Segala amalan diwajibkan semata-mata kerana zikrullah.<br /><br />56. Amalan yang paling afdal ialah amalan yang disertakan zikir sebanyak-banyaknya. Puasa yang paling afdal ialah puasa yang disertakan zikir sebanyak-banyaknya. Haji yang paling afdal ialah haji yang disertakan dengan zikir sebanyak-banyaknya. Demikian juga jihad dan amalan yang lain-lain.<br /><br />57. Zikir ialah pengganti bagi ibadat-ibadat nafilah (ibadat-ibadat sunat). Pada satu ketika, satu golongan orang yang miskin telah datang berjumpa dengan Rasulullah s.a.w merayu hal mereka kepada Rasulullah s.a.w:<br /><br />“Ya, Rasulullah s.aw! Saudara kami yang berharta-benda telah meningkat darjat yang setinggi-tingginya disebabkan harta kekayaan mereka. Mereka bersembahyang seperti kami bersembahyang, mereka berpuasa seperti kami berpuasa, tetapi kerana harta kekayaan, mereka telah mendahului kami dengan mengerjakan haji, umrah, jihad dan lain-lain."<br /><br />Sebagai menjawab Rasulullah s.aw bersabda:<br /><br />"Mahukah kamu sekelian aku ajarkan sesuatu untuk mendahului sesama kamu sehingga tiadalah lagi seorang pun yang lebih afdal daripada kamu kecuali orang yang berbuat seperti yang kamu perbuat?"<br /><br />Selanjutnya Baginda Rasulullah s.a.w bersabda:<br /><br />"Bacalah kamu sekelian selepas tiap-tiap sembahyang." (berzikir)<br />Ini menunjukkan bahawa Baginda Rasulullah s.a.w menganggap zikir ini sebagai pengganti haji, urnrah, jihad dan lain-lain (bagi orang yang tidak berada).<br /><br />58. Zikir adalah pendorong bagi ibadat-ibadat lain. Dengan berzikir sebanyak-banyaknya, maka ibadat yang lain itu menjadi lebih mudah dan senang malah kelazatan ibadat-ibadat itu pun dirasai benar.<br /><br />Oleh itu, semua ibadat itu dapat dikerjakan tanpa keberatan dan kesukaran apa-apa.<br /><br />59.Dengan berzikir, semua keberatan akan menjadi ringan. Setiap kesukaran akan menjadi ringan dan semua bala bencana akan lenyap.<br /><br />60.Lantaran zikirlah, segala rupa ketakutan dan kebimbangan akan terhindar. Zikrullah adalah mempunyai satu kuasa yang khas untuk melahirkan ketenteraman dan akan melenyapkan ketakutan.<br /><br />Ianya mempunyai kesan yang istimewa di mana semakin berzikir sebanyak-banyaknya, semakin itulah akan mencapai ketenteraman dan akan lenyap ketakutan.<br /><br />61.Zikir adalah melahirkan kekuatan dan tenaga yang terkhas kepada manusia. Dengan kekuatan itu, ia dapat menyelenggarakan urusan-urusan yang agak sukar.<br /><br />62.Pemberesan urusan-urusan akhirat adalah dahulu-mendahului di antara satu sama lain. Di dalam mendahului antara satu sama lain ini, yang kelihatan di hadapan sekali ialah orang-orang yang berzikir.<br /><br />Diriwayatkan dari Omar Khadam Gufarah r.a katanya:<br /><br />"Apabila amal perbuatan manusia diganjari pada hari kiamat maka sebahagian besar dari manusia akan menyesal sambil berkata:<br /><br />"Alangkah bagusnya jika dahulunya kita memperbanyakkan amalan yang ringan dan mudah sekali iaitu zikir."<br /><br />Di dalam sebuah hadis ada dilaporkan bahawa Baginda Rasulullah s.a.w telah bersabda:<br /><br />"Telah mendahului mereka yang mufarrid."<br /><br />Para sahabat bertanya:<br /><br />"Siapakah yang mufarrid itu, ya Rasulullah?"<br /><br />Baginda menjawab: "Mereka yang mengingati Allah sebanyak-banyaknya kerana zikir adalah meringankan bebanan mereka."<br /><br />63.Allah S.W.T sendiri membenarkan dan memuji orang-orang yang berzikir. Orang-orang yang dibenarkan oleh Allah S.W.T tidaklah akan dibangkitkan bersama-sama orang yang berdusta.<br /><br />64. Zikir adalah menyebabkan terbinanya rumah di dalam syurga. Apabila seseorang hamba berhenti daripada berzikir maka para malaikat berhenti daripada membina rumah itu.<br /><br />Apabila mereka ditanya, "Mengapakah kamu berhenti membina rumah itu?"<br /><br />Maka mereka menjawab, "Bahawa perbelanjaannya belum tiba lagi."<br /><br />Di dalam sebuah hadis lagi ada disebutkan barangsiapa yang mengucapkan (berzikir) sebanyak 7 kali, nescaya dibinakan satu menara untuknya di dalam syurga.<br /><br />65. Zikir adalah perisai atau pendinding bagi Neraka Jahannam. Barangsiapa yang dimasukkan ke dalamnya kerana amal perbuatannya yang tidak baik, maka zikirnya itu menjadi pendinding di antaranya dengan Neraka Jahannam tersebut. Semakin banyak berzikir dibuat maka semakin kuatlah pendinding itu.<br /><br />66. Para malaikat beristighfar (memohon keampunan) bagi orang yang berzikir. Diberitakan kepada Amar bin Aas r.a yang beliau meriwayatkan bahawa apabila seseorang hamba mengucapkan (berzikir) maka para malaikat berkata, "Ya, Allah! Ampunilah dia." (Dan termaklum bahawa doa para malaikat itu tidak ditolak malahan terus dikabulkan).<br /><br />67.Jika seseorang berzikir di atas gunung atau di tanah datar, maka tempat tersebut akan merasa bangga.<br /><br />Di dalam sebuah hadis ada diberitakan bahawa gunung-gunung bertanya¬tanyakan di antara satu sama lain bahawa hari ini adakah seseorang yang berzikir itu melalui di atas engkau.<br /><br />Jika diberitahukan, "Ya, ada yang melaluinya maka ia akan berasa gembira lagi bangga."<br /><br />68.Memperbanyakkan zikir adalah merupakan sijil bagi kelepasan bagi kemunafikan.<br /><br />Allah S.WT telah berfirman:<br /><br />"Mereka tidak mengingati Allah melainkan sedikit."<br /><br />(An-Nisa A:142 S:4 J:5 M/S:101)<br /><br />Ka'ab Akhbar r.a berkata:<br /><br />"Barangsiapa berzikir sebanyak-banyaknya terpelihara ia daripada kemunafikan."<br /><br />69.Berbanding dengan amalan-amalan yang baik maka zikir mempunyai satu kelazatan yang tidak didapati pada amalan¬amalan yang lain.<br /><br />Jika zikir tidak mempunyai satu fadilat pun selain daripada kelazatan tadi maka memadailah dia.<br /><br />Malik bin Dinar r.a berkata, "Bahawa seseorang tidak akan berasa lazat dari suatu apa pun seperti kelazatan berzikir."<br /><br />70.Pada wajah orang berzikir itu didapati kegembiraan di dunia ini dan akan kelihatan nur padanya di hari kiamat.<br /><br />71. Barangsiapa yang mengingati Allah sebanyak-banyaknya di tengah-tengah jalan, di rumah, di dalam safar dan ketika berada di dalam kampung, maka ia akan mempunyai pembela-pembela yang ramai sekali di hari hisab kelak.<br /><br />Di dalam menerangkan keadaan hari kiamat, Allah S.W.T berfirman:<br /><br />“Pada hari itu (yakni hari kiamat) bumi menceritakan berita-beritanya."<br /><br />Baginda Rasulullah s.a.w bertanya kepada para sahabat:<br /><br />"Tahukah kamu berita-berita bumi itu?"<br /><br />Mereka menjawab:<br /><br />"Tidak. Kami tidak tahu, ya Rasulullah s.a.w."<br /><br />Baginda Rasulullah s.a.w bersabda:<br /><br />"Pekerjaan-pekerjaan yang dibuat oleh lelaki dan wanita (sama ada pekerjaan yang baik ataupun yang buruk) di permukaan bumi ini, maka bumi akan menceritakan bahawa si fulan pernah melakukan sekian perbuatan di sekian tempat di permukaannya pada sekian masa.<br /><br />Oleh itu, orang-orang yang berzikir sebanyak-banyaknya di tempat-tempat yang berlainan maka dia akan mempunyai saksi yang banyak di hari hisab nanti."<br /><br />72. Selama lidah sibuk dengan berzikir maka selama itulah ia terpelihara daripada perbicaraan yang sia-sia, berdusta, mengumpat dan sebagainya. Kerana lidah itu sememangnya tidak bisa diam, ia akan sibuk berzikir kalau tidak sudah tentu dengan kesia-siaan.<br /><br />Demikian juga halnya hati jika ia tidak sibuk dengan mencintai Khalik, maka sudah tentu ia sibuk dengan mencintai makhluk.<br /><br />73.Syaitan adalah musuh manusia yang nyata. Ia mencampakkan manusia di dalam kancah kerunsingan dan kegelisahan dengan berbagai cara. Ia juga mengerumuni mereka dari tiap penjuru.<br /><br />Orang yang halnya sedemikian rupa, ia sentiasa berada di tengah-tengah lingkungan para musuh yang mana tiap-tiap seorang daripadanya ingin menimpa ke atasnya penderitaan demi penderitaan.<br />Tiada cara untuk mematahkan serangan musuh itu melainkan dengan zikrullah.<br /><br />Ada banyak hadis yang mengandungi doa-doa yang mana dengan membacanya sebelum tidur maka terpeliharalah dari musuh-musuh itu selama¬lamanya.<br /><br />Kelebihan-kelebihan di atas memadailah mereka yag mendapat taufik untuk mengamalkannya.<br /><br />Bagi mereka yang tiada mendapat taufik, maka beribu-ribu fadilat pun tidak berguna sama sekali.Ahmadiah Idrissiah Kota Bharuhttp://www.blogger.com/profile/08646626079002073572noreply@blogger.com2tag:blogger.com,1999:blog-6625344686603218415.post-7342655535749022162009-11-08T21:46:00.000-08:002009-11-08T21:47:09.613-08:00KELEBIHAN BERZIKIR (1)Dari Anas ra bahwa Rasulullah saw bersabda : Jika kamu sedang melewati kebun-kebun syurga, maka singgahlah ke dalamnya. Tanya para sahabat : Apa yang engkau maksud dengan kebun-kebun surga, wahai Rasulullah?? Sabda beliau : Ia adalah majlis-majlis zikir. (Riwayat Tirmizi dan menilainya Hasan, Ahmad,AL Baihaqi dan Ibnu Syahim)<br /><br />Abu Hurairah menuturkan bahwa Rasulullah saw bersabda : Orang-orang Mufradun Al Mustahtarun adalah orang-orang yang paling beruntung, mereka selalu berzikir kepada Allah, dosa-dosa mereka diringankan oleh banyaknya zikir mereka,sehingga mereka menemui Allah dalam keadaan bersih dari segala dosa? (Riwayat Tirmidzi dan Thabrani)<br /><br />Abu Said Al Khudri menuturkan bahwa Rasulullah saw bersabda: Hendaklah kamu banyak berzikir kepada Allah, sehingga orang-orang mengatakan bahwakamu telah gila. (Riwayat Al Hakim dan menilainya sahih, Ahmad,Ibnu Hibban dan Al Baihaqi)<br /><br />Dari Muadz ibnu Jabal bahwasanya Rasulullah saw bersabda : Tidak suatu amalan pun yang dikerjakan oleh anak Adam yang dapat menyelamatkan dirinya dari siksa Allah yang melebihi daripada amalan zikir (kecuali dengan berzikir) kepada Allah. Dalam riwayat lain disebutkan : Tanya mereka : Apakah berjihad di jalan Allah tidak menyamai-nya, wahai Rasulullah? Sabda beliau : Tidak juga, kecuali jika mereka yang berjuang berperang mati-matian sehingga senjatanya terputus-putus. (3 kali) (HR. Thabrani di dalam Al Kabiir dan Al Ausat dan Ibnu Abi Syaibah)<br /><br />Dari Ibnu Umar ra bahwa Nabi saw pernah menyampaikan hadis qudsi dari Tuhannya: Seorang yang lebih sibuk berzikir kepadaKu dari memohon kepadaKu, maka Aku akan memberikannya sesuatu yang lebih utama dari yang pernah diminta oleh para peminta. (Riwayat Bukhari,Al Bazzar, Al Baihaqi.)<br /><br />Dari Abu Said Al Khudri ra, katanya: Rasulullah saw pernah menyampaikan hadis qudsi dari Tuhannya: Seorang yang lebih sibuk membaca Al Quran dan berzikir dari minta kepadaKu, maka Aku akan memberinya sesuatu yang lebih utama dari apa yang telah diminta oleh para peminta. (Riwayat Ad Darimi,Tirmidzi,Al Baihaqi)<br /><br />Dari Abu Said Al Khudri ra katanya : Nabi saw bersabda : Di hari kiamat kelak Allah berfirman : Pada hari ini penduduk Mahsyar akan mengetahui, siapakah orang-orang yang diberi kemuliaan? Tanya para sahabat : Wahai Rasulullah,siapakah mereka? Sabda beliau : Mereka adalah orang-orang yang suka berzikir di masjid-masjid (Riwayat Ahmad, Al Baihaqi dan Ibnu Hibban)<br /><br />Dari Anas ra katanya; Nabi saw bersabda :Tidak suatu kaum yang berkumpul dan berzikir kepada Allah kecuali ada seruan dari langit yang mengatakan Berdirilah kamu kerana dosa-dosa kamu telah diampuni dan telah diganti dengan banyak kebajikan. (HR Ahmad, Abu Yala dan Thabrani)<br /><br />Dari Abu Razin Al Uqaili ra katanya :Rasulullah saw pernah berkata kepadanya : Mahukah engkau aku tunjukkan sesuatu yang dapat menyebabkan engkau mendapati kebahagiaan di dunia dan di akhirat? Jawabnya : Ya aku mahu. Sabda beliau : Andainya engkau menghadiri majlis ? majlis zikir, dan apabilaengkau bersendirian maka gerakkanlah lidahmu dengan berzikir kepada Allah.<br /><br />Dari Abu Hurairah r.a. dari Rasulullah s.a.w., katanya: "Barangsiapa yang duduk di suatu tempat duduk dan ia tidak berzikir kepada Allah Ta'ala dalam duduknya itu, maka atas orang itu ada kekurangan dari Allah dan barangsiapa yang berbaring di suatu tempat pembaringan dan ia tidak berzikir kepada Allah Ta'ala dalam berbaringnya itu, maka atas orang itu ada kekurangan dari Allah." (Riwayat Abu Dawud dengan isnad hasan)<br /><br />Dari Abu hurairah r.a., Katanya: 'Kasuluilah s.a.w. bersabda:"Tiada sesuatu kaum pun yang berdiri meninggalkan sesuatu majlis dan tidak sama berzikir kepada Allah Ta'ala dalam majlis itu, melainkan semua itu berdiri bagaikan bangkai keledai dan mereka semuanya memperoleh penyesalan." (Riwayat Abu Dawud dengan isnad shahih)<br /><br />Dari Abu Hurairah r.a. pula dari Nabi s.a.w., sabdanya: "Tiada sesuatu kaumpun yang duduk di suatu majlis yang mereka itu tidak berzikir kepada Allah Ta'ala dalam majlis tadi, juga tidak mengucapkan bacaan shalawat kepada Nabi mereka di dalam-nya, melainkan atas mereka itu ada kekurangannya. Jikalau Allah berkehendak, maka Allah akan menyiksa kepada mereka dan jikalau Allah berkehendak, maka Allah akan mengampunkan pada mereka." (Riwayat Termidzi, Hadis hasan)<br /><br />Dari Abu Hurairah r.a. pula, katanya: "Saya mendengar Rasulullah s.a.w. bersabda:"Dunia ini adalah terlaknat, terlaknat pula apa-apa yang ada di atasnya, melainkan berzikir kepada Allah dan apa-apa yang menyamainya, juga orang yang alim serta orang yang menuntut ilmu." (Riwayat Termidzi, Hadis hasan)Ahmadiah Idrissiah Kota Bharuhttp://www.blogger.com/profile/08646626079002073572noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6625344686603218415.post-29677788256984725292009-11-08T20:17:00.000-08:002009-11-08T20:26:34.837-08:00DAKWAH DAN JIHAD AHLI TASAUF<div style="text-align: center; font-weight: bold;">Tersebut dalam kitab Irsyad-Ul 'Ibad oleh As-Syaikh Uthsman Bin Shihabudin Al-Funtiani iaitu kitab terjemahan bagi kita Al-Munabbihat 'alal Isti'dat li Yaumil Ma'ad oleh Ahmad Ibn Hajar Al-Asqolaani pada halaman 10: [artinya] : Daripada setengah hukama'<br /><br />Tiga perkara melunaskan dan membukakan rahsia dukacita ialah<br /></div><ul style="text-align: center;"><li style="font-weight: bold;">Zikrullah</li><li style="font-weight: bold;">Berjumpa/Berhimpun Denga Auliya (Wali Allah)</li><li><span style="font-weight: bold;">Mendengar Perkataan Hukama' Dan Ulama dan Orang Soleh</span><br /></li></ul><br /><div style="text-align: center;"><span style="font-weight: bold;">بسم الله الرحمن الرحيم</span><br /></div><br /><div style="text-align: center;"><span style="font-weight: bold;">الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وأصحابه ومن نصره ووالاه</span><br /><br /></div>Sejarah membuktikan Ahli Tasawuf memainkan peranan penting di dalam usaha menegak dan mempertahankan agama Allah. Mereka bukanlah hanya menghabiskan masa dengan berzikir, tidak bergaul dengan masyarakat dan tidak mengendahkan suasana di sekelilingnya.<br /><br />Sebaliknya mereka turut mengambil bahagian yang serius di dalam dakwah dan jihad, malah memberikan sumbangan yang besar dalam perjuangan umat Islam atau dalam jihad menentang kuffar di medan peperangan, mahupun menentang kemungkaran dan kezaliman yang dilakukan golongan berkuasa.<br /><br />Pembelaan para pemimpin kerohanian terhadap Islam sangat jelas di dalam lembaran sejarah. Di antaranya ialah <b>Syeikh Hatim dan gurunya Syeikh Syaqiq</b>. Mereka berdua telah mengambil bahagian dalam jihad di zaman mereka, dan guru beliau telah syahid di medan peperangan.<br /><b><br />Ibrahim bin Adham</b>, seorang wali Allah, di dalam manaqibnya ada dijelaskan bahawa beliau sentiasa mengambil bahagian dalam peperangan yang berlaku di zamannya, baik peperangan itu berlaku di darat mahupun di laut.<br /><br />Demikian juga <b>Syeikh Abu Yazid Al-Bistami</b>, beliau bukan sahaja seorang guru mursyid dan pemimpin kerohanian, bahkan merupakan seorang pejuang yang berani memasuki apa jua medan peperangan sehingga beliau sendiri pernah berkata :<div class="quoteheader">Quote</div><div class="quote"> “Aku telah ditetapkan Allah untuk bersama-sama dengan para mujahidin (di medan peperangan). Aku menetakkan pedang di muka musuh-musuh Allah itu bersama mereka di dalam masa yang lama.”</div><br /><br />Dalam hal ini, Dr. Abd Halim Mahmud di dalam sebuah bukunya menegaskan bahawa Syeikh Abu Yazid ketika berada di barisan hadapan, bukan hanya semalaman bersandar di tembok-tembok kubu Islam, tetapi beliau juga terus berzikrullah tanpa putus-putus, sehingga beliau benar-benar menjadi orang Mukmin yang menepati kehendak sabda Rasulullah SAW :<br /><div class="quoteheader">Quote</div><div class="quote"><br /> “Dua mata yang tidak akan disentuh oleh api neraka (di akhirat) ialah mata yang menangis kerana takutkan Allah dan mata yang celik sepanjang malam kerana menjaga (musuh) di dalam perang fi sabilillah.”</div><br /><b><br />Uwais Al-Qarni</b> adalah seorang wali Allah dan semulia-mulia tabi’in. Sejarah mencatatkan bahawa beliau telah turut sama mempertahankan Saidina Ali di dalam peperangan Siffin kerana berpendapat golongan yang menentang Saidina Ali adalah salah, dan wajib memerangi mereka sehingga mereka bertaubat dan kembali kepada jalan sebenar. Kemudian ketika tentera Islam berperang dengan tentera Rom, beliau telah sama-sama mencabut pedang dan terjun ke medan perang. Beliau telah syahid akibat mengalami kecederaan di dalam peperangan tersebut.<br /><b><br />Dalam peperangan Salib, para ulama tasawuf telah memainkan peranan yang cukup penting sebagaimana yang dinukilkan di dalam Haqaiq ‘an al-Tasawuf :<br /></b><br /><div class="quoteheader"><br /></div><div class="quote"> “Dan di Mesir, di waktu tentera Salib sampai di Dimyat, golongan sufiyyah seperti Syeikh Abu Hasan Asy-Syazili, ‘Izuddin bin Abd Salam dan Abu Fath bin Daqiq al-’Iyd dan ulama-ulama lain telah memberikan khidmat yang sebaik-baiknya untuk menentang tentera Salib.”</div><br /><br />Begitu juga dengan <b>Imam Sanusi</b> yang hidup di sekitar tahun 1200 Hijrah. Beliau mengetuai umat Islam menentang penjajahan Itali selama berpuluh-puluh tahun. Syeikh Abd Qadir al-Jazairi juga adalah seorang panglima dan pemimpin agung gerakan menentang penjajahan Peranchis di Algeria.<br /><br />Kita juga mungkin telah membaca sejarah dan menonton tayangan filem mengenai perjuangan Syeikh Umar Mokhtar yang gigih menentang penjajahan Itali di Libya di mana beliau akhirnya syahid di tali gantung.<br /><br />Di benua India pula, kita menemui tokoh-tokoh perjalanan kerohanian seperti<b> Syeikh Ahmad al-Sirhindi, Syah WaliyuLlah al-Dihlawi </b>dan lain-lain yang sangat berjasa kepada Islam kerana jihad mereka dalam politik dan agama sehingga <b>Syeikh Abu Hassan An-Nadwi </b>menyebutkan pentingnya peranan mereka itu dengan katanya :<br /><div class="quoteheader">Quote</div><div class="quote"><br /> “Sesungguhnya saya sentiasa menyatakan bahawa jika tidak kerana wujudnya mereka itu dan jihad mereka, nescaya Islam telah (lenyap) ditelan oleh agama Hindu, tamadunnya dan falsafahnya.”</div><br /><br />Di Asia Tenggara dan Kepulauan Melayu, kita akan temui tokoh-tokoh tasawuf yang memainkan peranan penting di dalam politik dan pentadbiran negara. Pada zaman keagungan empayar Islam Acheh pada abad ke-16 dan 17, kita dapat melihat bagaimana peranan yang dimainkan oleh <b>Hamzah Fansuri, Nuruddin al-Raniri, Syeikh Abd Rauf Singkel dan lain-lain lagi</b>.<br /><br />Sejarah kedatangan Islam di Terengganu, malah di Semenanjung Tanah Melayu juga berkait rapat dengan usaha dakwah golongan Tasawuf. Ia bermula di Kuala Berang yang menjadi pusat tamadun dan kerohanian Islam pertama.<br /><br />Kira-kira 700 tahun dahulu, penduduk Kuala Berang dipercayai menganut agama Buddha, kemudian Hindu dan akhirnya menerima Islam.<br /><br />Dakwah Islam ini telah dibawa oleh seorang ulama yang sangat berjasa kepada Nusantara ini bernama <b>Syarif Muhammad al-Baghdadi</b>.<br /><br />Beliau merupakan keturunan Saidina Hasan daripada sebelah bapanya dan Saidina Husin daripada sebelah ibunya.<br /><br />Syarif Muhammad dipercayai telah meninggalkan takhtanya dan kerajaan Baghdad untuk beruzlah di Mekah. Selepas Mekah, Syarif Muhammad menuju ke Hadratulmaut di Yaman dan kemudiannya ke Nusantara iaitu di Hulu Terengganu. Beliau berdakwah menyampaikan Islam kepada masyarakat dan berjihad menjatuhkan kerajaan Seri Wijaya Majapahit.<br /><br />Setelah berjaya menjatuhkan kerajaan Hindu, beliau telah mendirikan sebuah kerajaan Islam dan seterusnya membina sebuah pusat pemerintahan yang dinamakan “Kota Tamir” yang terletak di kawasan seluas 300 ekar. Ramai di kalangan para pembesar dan raja-raja Hindu yang memeluk Islam dan menjadi pengikut yang kuat.<br /><br />Pemerintahan dan perjuangan Baginda Syarif Muhammad diteruskan pula oleh keturunannya yang bernama <b>Syarif Abdul Qahar bin Syarif Muhammad (Tok Paloh)</b>, kemudian diamanahkan kepada cucunya <b>Syarif Abdullah bin Syarif Qahar (Tok Pauh)</b> dan seterusnya kepada cicitnya <b>Syarif Abdul Malik yang juga disebut Syeikh Abdul Malik atau Tok Pulau Manis</b>. Kesemuanya adalah wali Allah dan dimuliakan Allah dengan diberikan pelbagai karamah.<br /><br />Tok Pulau Manis kemudiannya menubuhkan pula ‘Kota Pulau Manis’ dan mendirikan institusi pendidikan agama yang tertua dan terbesar di Tanah Melayu ketika itu. Beliau telah mengambil jalan wara’ dengan menyerahkan pemerintahan kerajaannya kepada menantunya iaitu Tun Jenal yang berkahwin dengan anaknya Siti Zubaidah. Tun Jenal ditabalkan sebagai raja di Tanjung Baru, Hulu Terengganu dan bergelar Sultan Zainal Abidin 1.<br /><br />Seorang lagi ulama tasawuf Terengganu ialah <b>Tokku Paloh</b>, seorang guru mursyid Tariqat Naqsyabandiah yang banyak berjasa terhadap kerajaan Terengganu dan rakyat jelata di dalam usaha menentang kerajaan British.<br /><br />Salah satu peristiwa yang masyhur ialah ketika pihak Inggeris mahu berunding dengan Raja Melayu mengenai satu tempat bernama Bukit Besar yang ingin mereka miliki. Raja atau Sultan Terengganu pada ketika itu ialah Sultan Zainal Abidin III dan regu baginda ialah Tokku Paloh. Bila Inggeris bertemu baginda dan menyatakan hasrat mereka, lantas Sultan bertitah, “Negeri ini ada tuannya, hendaklah berunding dengannya terlebih dahulu.” Maksud baginda ialah Tokku Paloh.<br /><br />Pihak Inggeris pun bertemu dengan Tokku Paloh dan berunding mengenai hal itu. Tokku Paloh mengatakan bahawa mereka boleh ‘mengambil’ Bukit Besar dengan syarat bukit itu dibawa balik ke negeri mereka, punggahlah tanahnya ke dalam kapal.<br /><br />Pihak Inggeris amat marah lalu bangun untuk meninggalkan majlis tersebut. Tapi dengan izin Allah dan karamah Tokku Paloh, kerusi yang diduduki pihak Inggeris melekat pada punggung mereka. Lalu Tokku Paloh menyindir, “Bukan Bukit Besar sahaja yang kamu mahu ambil, tapi kerusi kamipun kamu mahu ambil juga”. Pergilah pihak Inggeris dengan penuh rasa malu.<br /><br />Kemudian, mereka mahu berunding buat kali kedua tapi ia mestilah diadakan di atas kapal mereka yang besar itu. Bila diajukan jemputan kepada Tokku Paloh, beliau mengatakan kapal besar tak mampu bertahan kalau ia naik. Pihak Inggeris ketawa mendengar kata-kata Tokku Paloh itu.<br /><br />Namun dengan izin Allah dan karamahnya, setiap kali Tokku Paloh menyengetkan serbannya ke kanan atau ke kiri, maka kapal yangbesar itu turut senget mengikut perbuatan Tokku Paloh. Hal itu menimbulkan perasaan cemas di pihak Inggeris sehingga rundingan dibatalkan serta merta.<br /><br />Begitu juga dengan murid Tokku Paloh, <b>Haji Abd. Rahman Limbong</b> yang telah memainkan peranan penting dalam kebangkitan tahun 1921-1928 Masihi di Terengganu dalam mempertahankan Islam dari anasir penjajahan.<br /><br />Selain itu, sejarah juga mencatatkan peranan besar yang dimainkan oleh Wali Songo (Wali Sembilan) di Pulau Jawa. Dengan usaha gigih yang dilakukan, dengan sokongan rakyat jelata, mereka berjaya menubuhkan pemerintahan Islam, menewaskan kekuasaan Hindu, mendirikan masjid, pesantren (pondok), mewujudkan keamanan dan ketenteraman dalam kehidupan masyarakat.<br /><br />Sejarah Islamnya Kerajaan Pattani juga melibatkan ahli Tasawuf dengan kaedah menarik. Menurut ceritanya, tiga orang ulama sufi yang merupakan sahabat karib telah menjalankan dakwah di Patani.<br /><br />Mereka ialah <b>Syeikh Shafiyuddin, Syeikh Sa’id Barsisa dan Syeikh Gombak Abdul Mubin</b>. Sebaik tiba di Patani, mereka bertiga telah membuat pondok kecil di satu tempat bernama Kerisik.<br /><br />Di situ, mereka mengumpul maklumat, membuat kajian mengenai suasana dan budaya setempat serta memikirkan strategi dakwah yang sesuai kerana di masa itu Patani diperintah oleh raja yang beragama Budha.<br /><br />Syeikh Shafiyuddin amat kuat beribadah, berkhalwat dan berzikir memohon pertolongan Allah dalam dakwahnya. Manakala kedua sahabatnya keluar meninjau dan mendapatkan maklumat-maklumat baru. Suatu hari, tersebarlah berita bahawa Maharaja Antira iaitu pemerintah Patani mengalami penyakit yang berat.<br /><br />Maka sesiapa yang dapat merawatnya akan diberi upah yang besar. Sebelum ini telah ramai bomoh yang mengubati beliau, namun tidak juga sembuh-sembuh. Apabila pegawai raja sampai ke tempat Syeikh-Syeikh ini, salah seorang dari mereka menyapa dan memberitahu bahawa terdapat seorang dukun yang sangat sakti yang mampu menyembuhkan maharaja itu. Dukun yang dimaksudkan itu sebenarnya ialah Syeikh Shafiyuddin sendiri.<br /><br />Keesokan harinya, ketiga-tiga orang Syeikh itu dijemput ke istana untuk mengubati raja. Sebelum upacara pengubatan dilakukan, terjadi perjanjian dimana jika raja sembuh hasil pengubatan Syeikh Shafiyuddin, maka raja mestilah menukar agama dari Budha kepada Islam. Syarat itu dipersetujui raja. Kemudian, Syeikh mula membacakan doa-doa dan ayat-ayat al-Quran.<br /><br />Dengan izin Allah, tiga hari selepas itu raja pun sembuh dari penyakitnya. Tapi raja engkar dengan janjinya untuk memeluk Islam. Dengan karamah Syeikh Shafiyuddin, penyakit raja berulang semula. Maka diubati lagi seperti janji yang pertama, dan sembuh kembali. Raja mungkir lagi, tiba-tiba penyakitnya datang kembali. Diubati lagi dan sembuh semula. Akhirnya raja Budha itu pun memeluk Islam dan diikuti oleh ramai rakyatnya. Sejak itu, ketiga-tiga Wali Allah tadi mendapat tempat kedudukan yang tinggi di Kerajaan Patani.<br /><br />Selain itu terdapat tokoh-tokoh lain yang juga berperanan besar dalam menegakkan Islam di Nusantara seperti <b>Syeikh Abd Samad al-Falimbani, Syeikh Daud al-Fatani, Ismail Minangkabau, Muhamad Salleh al-Zawawi, Arshad Banjari dan banyak lagi</b>.<br /><br />Di samping itu, yang sudah termasyhur ialah seperti <b>Imam Al-Ghazali, Syeikh Abd Qadir Jailani, Imam Hassan Al-Banna dan lain-lain. Mengenai hal ini, Al-Maududi berkata :<br /></b><br /><div class="quoteheader"><br /></div><div class="quote"> “Sesungguhnya mereka (ahli tasawuf) mempunyai jasa yang besar dalam penyebaran Islam di daerah-daerah yang jauh terpencil yang belum ditakluki oleh tentera-tentera Islam atau yang belum dapat ditundukkan di bawah hukum Islam. Di tangan mereka itulah, Islam tersebar di Afrika, Indonesia, pulau-pulau di Lautan Hindi, China dan India.”</div><b><br /><br />Abu Hasan Ali an-Nadwi pula menukilkan mengenai dakwah Syeikh Abd Qadir al-Jailani dengan katanya :</b><br /><br /><div class="quote"> “Kira-kira 70,000 orang telah menghadiri majlis (ta’limnya). Lebih 5,000 orang Yahudi dan Nasrani telah memeluk Islam menerusi usahanya. Lebih 100,000 orang-orang jahat dan perompak atau pencuri bersenjata yang telah bertaubat menerusi usahanya. Beliau telah membuka pintu taubat dan bai’ah seluas-luasnya, maka orang ramai yang tidak diketahui bilangan mereka itu kecuali Allah sahaja, telah masuk ke dalamnya. Sehingga akhlak mereka menjadi baik dan demikian juga keIslaman mereka itu.”<br /></div><br />Demikianlah beberapa contoh mengenai peranan golongan tasawuf, wali-wali Allah dan pengikut perjalanan kerohanian di dalam amal dakwah dan jihad. Jelaslah bahawa golongan tasawuf bukanlah mereka yang hanya berzikir dan beramal semata-mata, malah berada di barisan hadapan dalam memperjuang dan mempertahankan Islam. Bagi setengah golongan yang meninggalkan amal-amal seperti ini, bermakna mereka telah meninggalkan sunnah Nabi SAW dan perjalanan para sahabat (radiaLahu ‘anhum).<br /><br />Wallahu ‘alam.<br /><br />"وصلى اللّه على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم"<br /><br />Petikan buku : Sufi Mujahid<br /><br />Al-Haqir illa ALLAH Al-Ghaniy:<br /><br />Penulis : Almukminun<br /><br />21 Rejab 1429HAhmadiah Idrissiah Kota Bharuhttp://www.blogger.com/profile/08646626079002073572noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6625344686603218415.post-42983740942613421642009-11-02T05:33:00.000-08:002009-11-10T05:06:37.728-08:00TAWASSUL : BOLEH ATAU TIDAK1. Tawassul adalah antara salah satu cara untuk kita berdoa dan menuju kepada Allah SWT dengan menggunakan wasilah (perantaraan) Rasulullah Alaihissalam.<br /><br />2. Diantara sebab mengapa orang-orang mukmin bertawassul dengan Rasulullah S.A.W untuk menuju Allah S.W.T atau untuk medekatkan diri mereka dengan Allah adalah kerana mempercayai bahawa tiada jalan lain untuk mereka menuju kepada Allah selain perantaraan Rasulullah S.A.W dan mereka juga yakin bahawa Rasulullah sahajalah "Baabullah ad-daalu 'ala Allah" Pintu menuju Allah S.W T.<br /><br />3. Dalil bagi kenyataan ini terdapat di dalam surah An Nisa' ayat ke 64 yang bermaksud <font style="font-weight: bold;">"Dan jika kamu berlaku zalim kepada diri mereka, mereka adakn datang kerpada engkau (Rasulullah) lalu mereka akan meminta ampun dari Allah dan Rasul meminta ampun bagi pihak mereka barulah mereka sedar bahawa Allah itu Maha Menerima Taubat dan Maha Mengasihani".</font><br /><br />4. Dalil sepotong Hadith Qudsi yang dikeluarkan oleh Imam Ibn Hajar Al-Haitami dari Sayyidina Abu Uwanah dan Sayyidina Abdu Ibnu Humaid, Allah S.W.T berfirman yang bermaksud <font style="font-weight: bold;">" Aku bersumpah dengan keagunganKu dan kebesaranKu, jika mereka mengikutu mana-mana jalan pun dan cuba meminta tolong dari mana-mana pintu pun nescaya aku tidak akan membuka untuk mereka sehingga mereka datang dari belakangmu (melaluimu) wahai kekasihku Muhammad".<br /><br /></font>5. Daripada<font style="font-weight: bold;"> </font>dalil dalil tersebut kita boleh melihat bagaimana pentingnya peranan Rasulullah S.A.W dalam setiap amalan kita. Sesungguhnya setiap amalan tidak akan dikabulkan oleh Allah S.W.T kecuali dengan perantaraan Rasulullah. Hadith yang berikut menguatkan lagi kenyataan ini<font style="font-weight: bold;">. </font>Di dalam riwayat Imam Tirmizi dan Imam Baihaqi, Rasulullah S.A.W bersabda yang bermaksud<font style="font-weight: bold;"> "Doa doa akan tergantung di antara langit dan bumi, ianya tidak akan terangkat kecuali dengan berselawat ke atas ku (Rasulullah S.A.W). </font>Di dalam riwayat yang lain oleh Imam Baihaqi , Rasulullah S.A.W bersabda yang bermaksud<font style="font-weight: bold;"> " Setiap amalan kita akan ditolak kecuali yang disertai bersama selawat ke atas ku"<br /><br /></font>Dengan persepsi yang baru dibentuk itu, maka akan tergugatlah nilai-nilai murni yang dibawa oleh Rasulullah S.A.W di mata orang-orang Islam. Natijahnya akan terhapuslah nilai-nilai murni Islam dan diri mereka sendiri.<font style="font-weight: bold;"><br /><br />Sebagai contoh:<br /><br /></font><ol><li>Adalah salah jika bertawassul (dengan menggunakan perantaraan) Rasulullah S.A.W untuk menuju kepada Allah dan Istighasah (meminta bantuan) dengan Rasulullah sahaja.</li><li>Rasulullah tidak boleh dipanggil "Sayyidina"</li><li>Sambutan Maulid (hari keputeraan) Baginda adalah bidaah dan boleh membawa kepada kekufuran atau syirik.</li><li>Rasulullah adalah seperti manusia biasa. Baginda berijtihad, kadangkala betul, kadangkala salah.</li><li>Rasulullah hanya seorang pembawa risalah dari Allah, selepas menyampaikan RisalahNya Baginda meninggal dunia dan berakhirlah peranan Baginda terhadap umatnya</li><li>Baginda tidak Ma'sum (terpelihara) dari segala kesalahan duniawi dan dalam hal ehwal agama.</li></ol>Banyak lagi cemuhan cemuhan yang disebarkan sehinggakan pada masa kini, kita boleh melihat sedaya upaya untuk memisahkan nama Baginda yang mulia daripada nama Allah di dalam syahadah atau kalimah tauhid. Oleh itu, jika seseorang Islam mengucapkan kalimah tauhid " Lailahaillallah, Muhamamadur Rasulullah" mereka akan menuduhnya syirik atas dakwaan " Muhammad" hanyalah seorang makhluk yang tidak layak diletakkan bersebelahan Al-Kahliq (Maha Mencipta). Marilah kita sama sama renungkan ayat-ayat Al-Quran dan Al Hadith-hadith ini, agar kita menjadi lebih peka terhadap tohmahan-tohmahan tersebut.<br /><br />6. Allah swt juga telah memerintahkan kita di dalam A-Quran supaya menuju kepadaNya dengan menggunakan wasilah (perantaraan). Dalilnya terdapat di dalam Surah Al-Maidah ayat yang ke-35, Allah berfirman yang bermaksud <font style="font-weight: bold;">"Wahai orang-orang yang beriman! Bertaqwalah kepada Allah dan berhadaplah kepadaNya dengan menggunakan wasilah, dan bersungguhlah dalam jalanNya, semoga kamu memperolehi kemenangan."</font><br /><br />7. Berdaarkan ayat ini sebahagian daripada kalangan Ulama' Mufassirin berpendapat bahawa bertawassul kepada Allah dengan amalan-amalan soleh adalah sangat digalakkan di dalam Isam. jika bertawassul dengan amalan-amalan soleh adalah sangat digalakkan di dalam Islam, apatah lagi jika kita bertawasul dengan Rasulullah saw? Baginda adalah sumber bagi segala kebaikan samada di dunia ataupun di akhirat. Sabda Rasulullah saw yang bermaksud <font style="font-weight: bold;">"Segala kebaikan yang ada padaku dan ada pada umatku hingga ke hari Qiamat".</font> Sabda Rasulullah saw yang diriwayatkan oleh Imam Bukhari dan Imam Muslim yang bermaksud <font style="font-weight: bold;">"Sesiapa yang Allah kehendaki untuknya kebaikan, Allah akan memberinya kefahaman dalam agama dan sesungguhnya Allah yang memberi dan aku (Rasulullah) yang membahagi-bahagikan".</font><br /><br />8. Sebahagian daripada kalangan Ulama' pula berpendapat bahawa bertawassul kepada Allah dengan Asma-ul-Husna (Nama-nama Allah yang Agung) adalah perkara yang sangat digalakkan di dalam Islam. Sepertimana yang ditunjukkan kepada kita oleh Rasulullah saw di dalam doanya yang bermaksud <font style="font-weight: bold;">" Aku bermohon kepadaMu kerana sesungguhnya Engkaulah Allah."</font> "Allah" (Azza Wajalla) adalah nama Allah yang Teragung merangkumi segala namaNya dan sifatNya. selain daripada bertawassul kepada Allah dengan Asma-ul-Husna, para Ulama' juga berpendapat bahawa bertawassul dengan sifat-sifat Allah ataupun dengan perbuatan-perbuatanNya juga sangat digalakkan di dalam Islam, sepertimana yang diajarkan oleh Rasulullah saw <font style="font-weight: bold;">"Aku berlindung dengan keredhaanMu daripada kemurkaanMu, dan dengan kemaafanMu daripada siksaanMu".</font><br /><br />9. Rasulullah saw juga telah mengajarkan kepada sahabat-sahabatnya bahawa selain daripada bertawassul dengannya, mereka juga boleh bertawassul dengan hamba-hamba Allah yang lain seperti malaikat-malaikat sebagainya. di dalam hadith yang diriwayatkan Utbah bin Ghazwan, sabda Rasulullah saw yang bermaksud, <font style="font-weight: bold;">"Jika ada diantara kamu yang sesat keseorangan diri dan memerlukan pertolongan hendaklah kamu berdoa <font style="font-style: italic;">"Ya ibadallah a'inuni" Wahai hamba-hamba Allah tolonglah daku,</font> sesungguhnya Allah mempunyai hamba-hamba yang tidak kita melihatnya, dan aku (Rasulullah) telahpun mencubanya."</font> Hadith ini dikeluarkan oleh Imam Thabrani.<br /><br />10. Di dalam riwayat yang lain pula, oleh Sayyidina Ibnu Abbas, sabda Rasulullah saw yang bermaksud "Sesungguhnya bagi Allah terdapat banyak malaikat yang mengelilingi bumi ini selain daripada malaikan Hafazh yang menulis apa sahaja ang jatuh ke bumi ini walau sehelai daun sekalipun, jika terdapat di antara kamu yang sedang ditimpa kesusahan maka hendaklah dia menyeru "A'inuni ya ibadallah". Hadith ini dikeluarkan oleh Imam Tabrani dan rijal hadith semuanyaThiqah. terdapat juga riwayat-riwayat yang menceritakan bahawa Rasulullah mengajarkan kita supaya berlindung dengan "Sayyidina Jibril, Israfil dan Mikail". Diriwayatkan oleh riwayat Ibnu Sani di dalam kitab Al-Azkar karangan Imam Nawawi bahawa Rasulullah saw berdoa selepas menunaikan dua rakaat solat fajar yang bermaksud <font style="font-weight: bold;">"Ya Allah, Tuhan kepada Jibril, Israfil dan Mika'il dan Nabi Muhammad saw, aku berlindung denganMu daripada api neraka."</font><br /><br />11. Selain daripada itu Rasulullah saw juga menggalakkan kita bertawassul dengan orang-orang yang sentiasa berdoa, hadith riwayat Ibnu Alan di dalam kitab Al-Azkar oleh Imam Nawawi, Rasulullah berdoa yang bermaksud <font style="font-weight: bold;">"Ya Allah sesungguhnya aku bermohon kepadaMu dengan kemuliaan orang-orang yang sentiasa bermohon kepadaMu".</font> Banyak lagi contoh-contoh tawassul yang diajarkan kepada kita oleh Rasulullah saw seperti bertawassul dengan kesan-kesan peninggalannya (rambutnya, tongkatnya, pedangnya dan lain-lain lagi) atau bertawassul dengan kemuliaan para rasul dan para nabi atau para wali dan ulama', contohnya seperti kisah Sayyidina Umar bertawassul dengan Sayyidina Abbas supaya Allah menurunkan hujan.<br /><br />12. Perlu diingatkan bahawa kisah yang masyhur ini selalu menjadi hujah bagi golongan-golongan yang membangkang isu "tawassul". Mereka mendakwa hukum bagi bertawassul dengan Rasulullah saw selepas baginda Intiqal adalah haram atau syirik, kerana Sayyidina Umar sendiri bertawasul dengan Sayyidina Abbas pada waktu Rasulullah sudah Intiqal. perkara ini adalah salah sama sekali.<br /> <font style="font-weight: bold;">Pertama, </font>tidak ada riwayat yang mengatakan bahawa bertawassul dengan Rasulullah saw selepas baginda Intiqal itu hukumnya haram atau syirik.<br /><br /><font style="font-weight: bold;">Kedua,</font> terdapat banyak riwayat yang sahih menunjukkan bahwa sahabat-sahabat, para tabi'in, para ulama', para auliya' selalu bertawassul dengan Rasulullah saw walaupun selepas baginda Intiqal, contohnya yang diriwayatkan oleh Sayyidina Malik. Beliau berkata "Pada suatu ketika pada zaman khilafah Sayyidina Umar, mereka telah dilanda kemarau, namun seorang lelaki telah pergi ke 'Raudhah' Rasulullah saw lalu berkata "Ya Rasulullah, mohonlah kepada Allah supaya Allah menurunkan hujan untuk umatmu. Sesungguhnya mereka sedang merana". Rasulullah saw pun datang di dalam mimpinya lalu berkata "Pergilah kepada Umar dan sampaian salamku kepadanya. Beritahu kepadanya bahawa sesungguhnya hujan akan diturunkan kepada mereka" Diriwayatkan oleh Imam Ibnu Kathirdi dalam kitabnya Bidayah Wan Nihayah juzu yang pertama m/s ke 91.<br /><br /><font style="font-weight: bold;">Ketiga, </font>antara sebab mengapa Sayyidina Umar bertawassul dengan Sayyidina Abbas di dalam riwayat tersebut adalah kerana beliau menghormati Sayyidina Abbas sebagai pakcik Rasulullah saw, sedangkan kita mengetahui bahawa Sayyidina Umar berhak untuk membaca doa tersebut dan kita juga mengetaui bahawa kedudukan Sayyidina Umar juga mulia di sisi RasulullahAhmadiah Idrissiah Kota Bharuhttp://www.blogger.com/profile/08646626079002073572noreply@blogger.com0